贞明国学经典教育

标题: ●[贞明育心国学经典]《<诗经>漫谈之“归妹”》（二） [打印本页]

作者: 深圳邓小燕 时间: 2018-3-1 21:30
标题: ●[贞明育心国学经典]《<诗经>漫谈之“归妹”》（二）
亲爱的贞明家人们，大家上午好！我是来自山东烟台的任沙沙，很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂，感谢家人们的如约守候，感谢贞明经学院为大家打造的成长平台，父母好好学习，孩子天天向上，让我们每天在学习中成长，在成长中进步，在进步中提升，努力成为优秀的智慧父母。

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非常感谢大家的配合！

今天我给大家分享的是《<诗经>漫谈之“归妹”》（二）。

接上节课的分享：通过《葛覃》这首诗我们可以看出，它是从一种女性的角度来说明一个女子应有的一些品格，应该遵守一些规律，其实这就是坤卦对女性的一些要求。
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赖老师总结出坤卦有四德：广而能容，厚而能受，藏而不露，争而不辩。坤厚载物，德合无疆。

这篇诗歌里面讲了这个女子的勤俭敬孝的美德，所以就体现出了坤道的精神在里面。我们看这个图片，这个女子在这里洗衣服、煮葛。

“归”在经典里面，特别是在《诗经》里面，大多是指出嫁的意思。

据我所知，不管是《诗经》，还是《易经》，还是其它的经典，关于出嫁的这种诗，关于归的描写的话，不仅是《葛覃》，还有《桃夭》这首诗，这首诗大家应该非常熟悉，因为它朗朗上口，意思也非常浅显。特别是引用到《大学》里面，我们经常接触到这首诗。

《桃夭》第二首：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实；之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁；之子于归，宜其家人”。

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看这张图片，我们会非常欣喜，左边是桃花，非常娇艳，右边是一个结婚女子的照片，真的是人面桃花相映红，非常喜庆。

这首诗并不是很长，一开始就说少女的美就像鲜艳的桃花一样，灼灼其华，让人有一种仿佛照眼迷人的感觉，就是很伤眼睛的感觉。

其实，少女本来就有一种不需要化妆的、天真的自然之美，前面两句表面上是说桃花，实际上我们能够感觉到是借物喻人，写充满一股青春气息的少女，但是，青春易逝，外表美丽总是短暂的，而最主要是什么呢？

是那种愈久愈纯的内在的美德，所以后面会嘱咐她出嫁之后要宜其室家。

桃之夭夭，多子多孙，繁衍家族，对家庭来讲是非常重要的，特别是古人重视家族的兴旺，因为只有多子多孙才能够家族繁昌。

后面的每一句都是宜其家室、宜其家人、宜其室家，一般祝福人家嫁女多是称赞男方家世是如何地显赫，女方的陪嫁如何丰盛，而这首诗，并不夸耀这些，而是强调宜室宜家。

但是，我们说要能够宜室宜家，并不是一件简单的事情，因为在以前的大家庭中，一个女子除了会做各种家事、女红之外，还要去应付人事，不像我们今天这么单纯，三口之家，独立出来。

而在人事之中，除了上有公婆，中有丈夫、大伯、小叔、小姑、妯娌等等，下面还有一些侄子辈份的。一个女子要在这样一个环境之中，与大家相处和睦，应付自如，需要有非常好的修养，需要有内在的美德不可。

即使在今天这个时空点，我们很多的家人，家庭环境、家庭关系已经很简单化了，如何能够处理好这样的小家庭，也非常不容易，是不是？

所以，这首诗特别强调宜室宜家。就像《大学》里引用：宜其家人，而后可以教国人。所以，一个“宜”字，赖老师也说《诗经》重在一个修身齐家治国之道都包括在里面。

通过这首诗，我们可以看到，我们现代的很多人，结婚、谈恋爱与这种价值观完全不同。男人要找美女，而且要找年轻的，外在的条件非常苛刻，对不对？而且女方也是如此，要有房有车有款，还要有身高、相貌，真的要有一个出类拔萃的人才可以与之相匹配。

其实，经典就给到我们一个方向：外在的条件如果能够符合，当然更好，但是，最重要的是什么？

是双方的脾气、性格、修养、价值观，而且更重要的是女性的坤德。

讲到归，讲到出嫁，还有一首诗——《鹊巢》，也讲到之子于归，百两御之。我们简单了解一下，“之子于归，百两御之；之子于归，百两将之；之子于归，百两成之。”

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我们看到后面先用鹊造的巢来以物喻人，然后说女子出嫁之后，夫家是出百辆车子来迎娶，娘家是百辆车子来护送，就是说女子出嫁，婚礼用百辆的车子来完成。

这首诗是在歌颂当时的贵族婚礼迎送行列车队盛大的场面。因为在周朝有很多的诸侯国，他们常常会有这种联婚，当然通常都是政治婚姻。

为了各个诸侯国之间能够和睦相处，所以男方一般都会备车前往迎娶，女方也会出车百辆来送亲，当然，都是太子、公主贵族身份的人才会有这么庞大的场面。

好，我们交流了《诗经》关于归妹、出嫁的一个主题，前面也讲了经典总是有相似之处。我们再来发掘一下《易经》这部宝典会不会讲到关于女子出嫁这样的话题呢？

归妹卦，是的，《易经》第五十四卦归妹卦：“泽上有雷，归妹。君子以永终知敝。”

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这个卦象，泽上有雷，归妹。《序卦传》上说：震一索而得男，谓之长男；兑三索而得女，谓之少女，所以这是一个少男长女的象，兄妹谓之于《归妹》卦。

关于这个卦的解释也非常多，这首诗的主题讲的是当时的贵族在结婚时的一些事情，因为年代久远，我们可能不能很好地去理解中间的一些深层的含义。我看到很多的解释会说泽上有雷，归妹。

因为它的下卦为兑，兑为泽；上卦为震，震为雷，泽上雷鸣，雷鸣水动，男女心动相爱为介属，而君子看到这种现象之后就要去思考，在以后这种长期的婚姻生活中去体察成功与失败。

好像我们在这样讲的时候，《归妹》卦似乎没有给到我们结婚婚姻的喜庆感，对不对？

像前面的《葛覃》、《鹊巢》，还有《桃夭》，都是非常喜庆的感觉。我们会认为结婚是一件人生大喜的事情，心里会充满一种喜悦感。但是，这个雷泽归妹卦，反应的是一种天和地的融洽，看到天上朗朗乾坤，《归妹》卦是一种郁郁苍苍的感觉，好像它们之间没有一种喜悦的。

同样是出嫁，为什么会有这样一种感觉呢？雷泽归妹，雷过后，雨水就会下下来，所以是归。关于这个解释，也有人会说关于归妹因为它不是正娶，是侧室，不是父母主持，而是由兄长来代替，这种婚姻就会充满恐惧、充满忧患，所以，归妹卦给人的感觉是一种忧患卦、前占卦。

我们也稍微了解下古代的婚姻制度，有句话说古代诸侯一娶九女，是怎么回事呢？

之前看到电视剧《芈月传》，其中有一个场景就是楚国的公主芈姝嫁给秦国的国王嬴驷，芈姝当时嫁过去的时候是有三个人陪嫁，对不对？
如果看过这部电视的话，我们会有感受，她们无非是想通过女人在当时的政治婚姻中拉拢秦王的芳心，让他能够宠爱她们。

如果秦国很强盛，楚国很弱的时候，她还可以帮母国一把，类似于这样的一种关系在里面。电视中描述的芈姝稍微有点不同，但是也都是为了家庭利益。

你看芈姝在怀孕的时候，她就会积极安排她的陪嫁去侍寝秦王。无情最是帝王家，帝王家是没有多少感情而言的。《芈月传》里面芈姝的婚姻找的是自己的意中人，而秦国的公主完全是政治婚姻，秦汉国家完全是站在国家的利益上考虑，没有儿女私情，只有家国情怀，目的就是能够取得家族利益。

古代的婚姻制度，其实到近代之后，有一首歌《大板城的姑娘》，歌词：带着你的姑娘，带着你的嫁妆，坐着你的马车来。所以说不仅是在古代有这样的风俗，姐姐出嫁，妹妹陪嫁，二女同侍一夫。在近代少数民族应该还是有这个风俗的。

归妹卦讲男大当婚，女大当嫁，这是天地间的大义。“归妹，天地之大义矣。天地不交，而万物不兴。归妹，人之终始也。”

如果不是这样，人类怎么能够繁荣昌盛呢？天地不交，万物就不兴盛了；男女不交，就没有人类的繁衍生息。所以说嫁女侍夫是天经地义的大好事情。但是为什么会充满忧患？

因为“嫁”有“明媒正娶”和“暗结珠胎”之别。很多的嫁娶，有了孩子却没见爸爸，还有的是受父母之言，也会私奔出走。有妻有妾，有爱人有情人。虽然说男女相交之情是天地的大义，但是在人道中，不遵守一定的礼法，其结果会大不相同。

你看芈月、芈姝还有陪嫁的那些女子同样是嫁给秦王，有些能得到秦王的宠爱，有些永远只能生活在后宫的最底层。因为以前的人就是靠身份来生活的，人生命运由此而转变。

《诗经》里有首诗《蝃蝀》：蝃蝀在东，莫之敢指；女子有行，远父母兄弟。就是说女子不由父母之命，不经媒妁之言，而且不惜远离父母兄弟，去远嫁意中人的行为，所以这样的情况就是说大无信也，不知命也。

我们知道孔子非常重视二南：《周南》和《召南》，曾经叮嘱自己的儿子伯鱼要先读《周南》和《召南》。《周南》第一篇是《关雎》，《召南》第一篇是《鹊巢》。此鹊巢非彼鹊巢，不是我们平常喝的咖啡呀。

在《仪礼》这部书里，也记载了在乡饮酒和燕礼中，要唱《周南》的《关睢》、《葛覃》、《卷耳》三篇。还有《召南》中的《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》。

《仪礼》之所以有这样的规定，要唱这两首诗，其实还是重视家庭，人道里面，夫妇之道是人类的开始。《关睢》就重视婚姻选择，而《鹊巢》就重视婚姻的隆重，像后面的《采蘩》、《采蘋》都是讲祭祀的，古代女子在家庭里相夫教子，有柔化的力量，她有不可旁贷的责任。

《易经》归妹卦开始就讲:归妹，征凶，无攸利。既然是嫁女，为什么说“凶”呢？

根据卦象来讲，认为少女就该和少男结婚才匹配，少女和长男结婚就不太匹配了。就像孔子的爸爸妈妈，少女长男的配合，后面生活有很大的艰辛。

下卦是兑是月，而上卦是震是动，是说女子在恋爱的时候，女追男，隔层纸；男追女，隔座山。也就是说女子主动追求男子，就违背了夫唱妇随的原则。如果男子千辛万苦追求到的女子，一般都会比较珍惜，因为付出越多，就越发珍惜。

而女子主动送上门的，生活中不多见，电视里就明显了。《芈月传》里，芈茵非常喜欢黄歇，但黄歇却逃婚了。其实人都有这种心理：没有付出，就不会太珍惜。

我们学习经典请教材不也是如此吗？

咱们这套教材花了几千块钱，就算有时不好好坚持，但一想到花了这么多钱，可能是一个月工资，甚至两个月工资，哇！好心疼，就又去坚持了！
如果是几十块购的，你还会这样珍惜吗？就是因为付出的不大！人都是有这种劣根性的。

从《归妹》卦的主旨来讲，就是告诉我们男女婚嫁的原则。首先是要有一种男欢女悦的爱情作为基础，同时男女婚恋还需要有一种家庭责任、社会责任感，能够相互尊重、相互包容、和谐相处。

其次还需要有正确的道德伦理观为基础，能够去尊老爱幼、尽职尽责，能够讲究这种伦理的秩序，才能让婚姻美满。

之前有看见一则新闻，说是有三百名单身美女参加相亲团，在成都进行海选，最终有12名优质女性获得了肯定，受邀于六月份组团去迪拜相亲旅游。而在这种海选的美女中，既有小学老师，也有瑜珈教练，甚至还有高校研究生、外企白领甚至选美冠军，真是应有尽有，看来这诱惑力非常大。

而她们的年龄最小19岁，最大48岁，她们都愿意去远嫁他乡。组织方说这是一场专为5千万资产以上的单身男士所订制的婚恋精选会。

我们讲婚恋是人生的大事情，是人生承上启下的关键，而美女选亲，其实她们无非是想追求人生的幸福，对吗？那么，人生的幸福是怎么定义的呢？

是要嫁给5千万资产以上的人士就可以达到了吗？这样的认可吗？

不是的，我觉得夫妻之间同心最重要，夫妻同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。

但是现在我们发现人的价值观、爱情观，甚至人生观都在悄然改变，用这种物质的多少来衡量自己人生的幸福，爱情、婚姻、家庭是一个循序渐进的过程。

我们看到新闻里的一些女子，她们虽然有骄傲的容颜，但是她们的心灵匮乏，她们只追求所谓的舒适，而生命却是苍白的，是空白的。
她们为什么没有这种幸福感呢？

因为女子呀，首先她们没有学习经典，不懂得坤德，也不清楚幸福的定义。

赖老师曾说过，幸福是一种状态，是一种格局，是一种胸怀。他告诉我们，普通人的幸福是努力付出、知足感恩，而高级的人生幸福是笃信明师，拥有使命和智慧。

其实我想，今天的我们，如果能有这样的幸福观，有这样的人生格局，有这样的心胸，有这样的感觉，我们的婚姻就不会有大的问题。

那么也不会像前面讲的归妹卦充满忧患，不用担心男女的这种年龄关系，可能年龄差距有一些，但是如果他们能心心相印，相信他们会处理好。

这些女子本身能否柔顺利贞，君子攸行，芈月也是一个陪嫁的御女，身份非常卑微，但是，她为什么能够赢得秦王的心呢？能够赢得秦王的喜爱呢？难道仅仅是因为她是霸星吗？

其实我觉得是她自己的原因，这与她的人格魅力有很大关系。如果我们有这样的胸怀，有这样一种德行，能够去厚德载物，能够去坤至柔而动也刚，有这样一种状态，自然是能够含万物而化光的，所以家庭、婚姻应该是很幸福的。

所以想到这里的时候，我更加意识到我们育心家人的责任是非常重大的。我们育心经典的妈妈，能够上得了厅堂，下得了厨房，能够穿着旗袍展示自己的自信，也能够在厨房中做出美味的食肴来养家里人的身心，她们这种平和的状态是家庭和谐的基础。

女子是世界之源，但是更多没有学经典的家人，她们没有这种意识，所以想想有育心才有幸福。我们不仅仅要自己幸福，自己育心，自己达到一种美的状态，更应该把这种幸福传递给更多的家人，让更多的人，包括年轻的女子们、男人们都有这种正确的爱情观和婚姻观。

因为只有自己好了之后，家庭的小细胞和谐了，那么贡献社会的这种大状态才会有！

好，今天的分享到此结束，感谢家人们的陪伴和聆听！

让我们一起在贞明这所没有围墙的父母大学，每天学习一点点，进步一点点，积小成高大。我们也期待更多智慧父母的加入，让我们一起育心，一起成长，一起进步，幸福快乐每一天！多学习，多正音，多努力，多付出！坚持读经，相约十年！我们一起努力！

日课整理: 邓小燕

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