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标题: 【贞明育心经典】《学说集》经典演绎篇之谦卦 [打印本页]

作者: 江苏杨双源 时间: 2018-3-12 16:10
标题: 【贞明育心经典】《学说集》经典演绎篇之谦卦
谦卦：谦谦君子　卑以自牧
　
一说到《谦卦》，个个都说，谦六爻皆吉。我们听别人讲《易经》或看解释的书，肯定都会这样说。今天我们就来认识一下“谦”，了解一下“谦”。
谦，先看字，言+兼，为谦也，说明一个人能够包容不同的声音，能听得进所有的话，就叫“谦”；不仅话如此，一个人能够包容不同的人、不同的事，也是“谦”。
为什么要这样包容呢？谦的真正意义，难道仅仅就是包容吗？恐怕未必。我们打开《易经》，翻到第十五卦，“谦：亨，君子有终。”卦辞非常简单：“谦，亨。”谦为什么会亨？
“君子有终”，什么是“君子”？《易经》中的君子与《论语》中的君子有区别吗？我们先按下不表，看后面。
“《彖》曰：谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。”谦卦，艮下坤上，艮为乾卦之变，为阳，为天道；坤为地，行地道。
这里开始揭示谦卦的本质：一个光明的君子，代表天道，但是并不因其高大而高大，而是能够下济万民，而万民因为此君子的下济，得以提升而上行。
接下来的四句，表达了谦德的四大表现，天、地、鬼神、人，皆好谦而恶盈。所以人不可满盈，而应该学习谦虚。但是，谦虚是有条件的，那就是“谦尊而光，卑而不可逾”。
什么叫“尊而光”？尊，是身份的象征，不但是尊贵的，而且是受人尊重的，并且代表着光明的方向。
什么叫“卑而不可逾”？一个人即使达到了“尊而光”的境界，也不会高高在上，而是能够卑以下人，就是能够到人民群众中去，表面看起来，是那么的平凡：是专家，但不像专家；是教授，但没有教授的架子。
虽然看起来是那么平易近人，但是当你真正地接触他、了解他，却发现他的水平实在是高不可攀，值得你不断学习。这就给到我们很大的启发，那就是：谦虚，是有条件的。
我们也可以看看卦象，地山谦，地不因山高，而容于其中，这些都可以让我们体会谦的本义。谦在大有之后出现，什么叫大有？无所不有，能有皆有，谓之大有。
一人独富，不叫有，天下皆富，谓之大有；一人学问独高，不叫有，百姓皆因之而学问得以提高，谓之大有。所以，谦虚，决不是一个人做出退让的样子，就叫谦虚；决不是一个人表现出与世无争，就叫谦虚。
谦虚，是因为自己的大有，而兼济天下，像山那样的高，却处低；像地那样的厚，却包容。
我们再进一步看谦卦的象辞，“象曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。”地中有山，说明了谦卦的象。谦卦是人道之用。
我们常说“治国，平天下”，什么是“平天下”，大家思考过吗？什么叫“平”？平，是把你的比较多的东西平分给别人。你富，则让天下人皆富；你学问高，则让天下人学问皆高；你懂教育，则让天下人皆懂教育，这就叫“平”。如果你根本就不富，学问根本就不高，请问，你有资格谈平天下吗？这就是上千年的读书人根本不懂谦，却处处标榜谦，以为自己退让、顺从就叫谦。那不叫谦，顶多叫伪谦。
“君子以裒多益寡，称物平施。”“裒多益寡”，自己多的，损一损，别人少的，益一益，根据一定的原则，将物质平分给需要的人。这是什么样的君子？这是多么了不起的行为！
再回到卦辞，“君子有终”，一个人能够做到有始有终，这就是君子。有始有终，做什么？就是做“称物平施”的事业。这需要有多大的能量，才可以做到？这个君子，就是圣贤。
我们引申一下，看看身边，什么东西、什么人可以谓之谦？经典，是多么的高，但是它默默不言，它可以让任何人进行学习，从不拒绝；经典，是那么的深，但是它从不吝啬，任何人都可以从经典中获取智慧。经典，难道不是真正的“谦”吗？
如果我们暂时还没有资格说谦，那么，我们应该怎么做呢？
我们看一看爻辞，“初六：谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰：谦谦君子，卑以自牧也。”我们看一下互卦，二、三、四爻和三、四、五爻分别是坎卦和震卦。坎者，水也；震者，木也。所以这里有一个“用涉大川”。而谦谦君子，何以能用涉大川？因为他懂得“卑以自牧”的道理，这又是无数学者、教育家、理论家所不懂的。卑，是潜龙，是不到外面去张扬；自牧，是不断地努力，种好自己的田。
但是，在现实社会中，很多人不种自己的田，喜欢跑到别人的田里，对别人种的东西指手画脚。我们在这里学习，在这里成长，每天早起在做什么？就是“自牧”。
送给大家一句话做座右铭：谦谦君子，卑以自牧。请大家永远记住这句话。赖老师几十年如一日，就是在实践着这句话，我们都是在自己的田里耕耘。
谦虚，绝对不是退缩，它是内圣外王的真正学问。懂得谦虚，德行自然完善，事功必然强大。
希望大家从今天开始，懂得真正的谦虚，并力行，“君子以裒多益寡，称物平施”。
《易经》的每一卦、每一句话，都值得我们好好学习、认真领会，圣贤之意，自在其中。感恩天地，感恩圣贤！
（2011-04-28）

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