【贞明育心国学经典】《黄帝内经•上古天真论篇》(第八讲) - 贞明国学经典教育

亲爱的贞明家人们，大家上午好！我是今天上午的转播义工张玉娟，很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂，感谢家人们的守候，感谢贞明经学院为大家打造的成长平台，让我们每天在学习中成长，在成长中进步，在进步中提升。

今天我为大家分享的是《黄帝内经•上古天真论篇》(第八讲) ，让我们一起学习中华传统养生文化，共同成长！

上节课讲了“恬淡虛无”，“恬淡虛无”是一个人生的境界，“恬”呢，是指要懂得用自己的心理自我疗伤，就跟那舔伤口一样。

只不过舔伤口是用嘴舔，“恬淡虚无”的“恬”是用心“舔”，让自己的心里，自我暗示。

“淡”其实说的是要如何令到自己的心里面对物质的欲望稍微少一点。多挣，多花点；少挣呢，少花点，不要挣不到那么多钱，去花那么多钱，自然而然给自己带来压力，身体就不会健康了。所以“恬淡虚无”呢，才是一个比较健康的一种境界。

对于现在的年轻朋友来说，尤其是现在这个物质化的社会，这的确是有一点点困难。

“志闲而少欲”，“zhi”是志气的“志”；“xian”是空闲的“闲”、休闲的“闲”；“shao”是多少的“少”；“yu”呢，是欲望的“欲”。

“志”有两个意思，一个是指对过去的记忆。我们现在，原来是说写日志，就是记载过去发生的事情，每个县都有"县志"，也是记载他这个县的风土人情出产，叫“县志”，所以“志”的第一个含义叫“记忆”，中医的五行理论讲“肾主志”，也就是说肾有对人的记忆力的这么一个作用。

小孩子是肾气最足的时候，所以小孩子尽管不懂，但是他背的东西可以终生不忘，这个小时候学、背的东西如同石头上刻的，所以我们中医都有童子功，都是在很小时候去背《汤头歌诀》、《药性歌赋》、《濒湖脉诀》啊。

继续说“志闲而少欲”，“志”第一是指对过去的记忆，“志”的另外一个含义是对将来的图谋。我们经常说：“这个人很有志气，有很远大的志向”，就是说你将来要干什么，不论是过去还是将来，这个志不是指当下，所以呢，所谓叫"志闲"意思就是说你把对过去那种沉重的记忆放一放，不要老纠缠在过去的那些，特别是不好的事情或者是特别牛的事情，好汉不提当年勇。

还有的人呢，整天成活在幻想当中，总想着我将来要做什么事，所以《黄帝内经》告诫大家说“想要身心健康，活得愉快一些，把过去的和将来的东西都放一放，认真面对现在的东西。”

佛家讲“活在当下”，我们《黄帝内经》是道家的理论，所以说叫“志闲”，把这个东西放一放。

“少欲”还是我们刚才讲的那个“恬淡虚无”的“淡”。人是有七情六欲的，但是不能没有欲，所以道家不是讲绝欲、禁欲，道家讲的也不是纵欲，它在“纵”和“禁”之间搞了一个叫“节”，有节制，有节奏，它叫“少欲”，意思就是说，如果没有七情六欲这人活得也不像个人，我们讲的欲望是可控范围内。

这个就是天、上帝自然造人、造万物的一个程序，首先保持自己健康，一旦成熟以后牺牲自己繁衍后代。比起繁衍后代来，你就不重要了，比如螳螂，交配后，公螳螂就变成食物了，还有大马哈鱼。

我们道家就发现了这个，就是说如果你顺着老天设计好的这套程序走的话，会玩完的比较快，所以我们是不是把这个欲望稍微控制一下，咱又繁衍后代了，也享到那个快乐了，但是咱把这个时间拖得长一点，咱也活得好一点，这叫“志闲而少欲”。

可是我看到现在很多人，放纵自己的性欲，放纵自己的食欲，放纵自己追求刺激快乐的那种玩的就是心跳那种欲，把自己闹的很崩溃，所以这种纵欲最后的结果就是伤害自己。

首先，“安”，我们解释一下这个“安”，“安”字我们现在看是宝盖头底下一个“女”，就是给人首先买套房子，然后把自己的女人放进里面，这样就安了。

所以这个“安”，字面上看有这么一个意思。以前我们建造一个城市，或者是选择一个部落定居点，他选择那种三面是环山，一面有出口的地方，人人都知道是一种安全的地方，所以我们很多城市都是用“安”来命名的：西安、长安、临安，凡是带“安”字的，它的地形都是三面环山一面有出口。

大家认真看一下“安”这个字，“安”这个字有意思，它上面有一横，这边有一点，右边有一点，其实它造成一种情况就是说三面包住的。她这个“女”呢就像一个人一样，弱女子，把她保护起来。

我们的“心神”也应该有这么一个庇护的场所，把它保护起来，这时候叫“心安”。

中医把它叫做“心包”，我们叫心包是臣使之官，它负责守卫“心神”的安全。如果一个人“心包”破碎了或者是功能衰退了，这时候呢，外邪就会长驱直入。它寄居在哪儿呢？

我们讲是“心”里面的，“心”是指“心包”，“心包”把它包围起来把它保护好了，这时候人就会没有任何可怕的东西，叫“不惧”，这时候人就处在一种身心健康的状态。

西方也有“心包”这个词，它叫Pericardium，它是指包裹在心脏那个脏器周围的那些脂肪或者是膜类的东西，可是我们中医讲的这个“心包”又叫“心主”，主人的“主”，它是指这个肉质的跳动的心是能看得见摸得着的，它里面寄居的那个精神层面上的那个“心神”我们管它叫“心”，所以你看我们汉字里面所有带“心”字边，“忄”旁，“心”字底，那些字都是指的人的精神意识和思想活动。

中国人讲的“心”不是指那个肉质的心脏，我们那个肉质的心脏单门有个字叫“心胞”，这个“胞”是“同胞”的“胞”，它也是个肉，所以在这种情况下，你才能把自己的“心神”保护的很好，“精神内守”那个“心”到底在哪儿？“神”在哪儿？

其实就在我们的胸腔正中这个地方，这个地方呢，两侧各有三个穴叫“神封”，“feng”，封闭的“封”；“神藏”，藏起来；还一个叫“灵墟”，我们讲那个神里面有一个神灵嘛，“心”都在这儿呢，所以我们碰到陌生人以后就不安全，我们会不由自主地把两个胳膊一交叉护在胸口，为什么？

保护自己的“心神”不受伤害，可我们碰到自己相信的，亲爱的人以后我们会张开怀抱，这叫心安和不惧。

其实自然他会给我们一种方法和程序，让我懂得自己去保护自己。当你挺身而出的时候，贡献自己的生命的时候，你得把胸膛挺起来；当你不需要挺身而出需要保护自己的时候，中医叫“含胸拔背”。所以你看我们道家的很多太极拳、形意拳、八卦掌、练功站桩要求的是把后背挺起来，把胸含进去，这样显得很谦卑，但是呢，是在保护自己的“心神”。

现在人走路总是提倡抬头挺胸，还挺得很高的，其实，表面上是好看，实际上是对不起自己的“心”，所以呢，我们刚才讲到“心安而不惧”，说的意思就是说让我们的这个“心神”就是包括我们的情绪呀，我们形而上或形而下的东西呢，都能够好好的，是藏在里面。然后当我们的这个“心”能够藏在里面的时候，自然而然碰见本来应该比较害怕的事情就没有那么害怕了。

否则，如果你的“心神”没守在里面(颤）出来的话，这些人就会出来莫明地惊恐。很多人不愿意见陌生人，见到陌生人就脸红心跳、出汗。

很多患有焦虑症或者抑郁症的人不敢到人多嘈杂的地方，一去了以后就吓得不行。

还有的人呢，一回家就得开灯，把门、门窗紧紧关掉，人家说你别害怕啊。其实呢，他的“心神”出来以后他会感觉到外面对他的影响和刺激，所以很多抑郁症的病人，他就会表现我要走，我去哪不知道，他反正要离开这儿。

其实所有的表现为精神层面的这种反应都是有物质基础的，不光有物质基础还有能量基础。

好，今天上午的学习就到此结束，谢谢家人们的陪伴和聆听！下周我们接着学习！

让我们一起加油，好好学习祖宗留下来的瑰宝——《黄帝内经》《伤寒论》《神农本草经》《难经》四大中医宝典，让每一个人都能够掌握自己身体的规律，顺应天地之道养生，不治已病治未病，做自己身体的主人，共同实现全民皆医的伟大理想！