名人学用《易经》说【育心经典国学育儿-贞明王玉英老师】 - 贞明国学经典教育

整理：熊红林初审：褚静终审：蒋大军

亲爱的家人们，大家下午好！

我们一起学习几个小故事吧！大家都知道《易经》包罗万象。每个人学习的立场不同，收获也不同！

历史上很多人学习过《易经》。比如说：毛泽东，蒋介石，苏东坡，文天祥，纪晓岚，诸葛亮……因为时间关系，我们先感受下毛泽东和蒋介石吧！

对此，邵伟华先生在他的《周易与预测学》一书上，也作过介绍，现录于此：毛泽东对《周易》的研究，不仅表现在理论上的应用，而且在整个战略决策上，也体现了对《周易》的应用是惊人超群的。

古代人学习，重在运用！如八卦上有八个门，乾西北为开门，艮东北为生门，这是八门中唯一的两个吉门，都被毛泽东所控制，他和党中央占据陕北乾位的开门（也为天位，天门），东北的哈尔滨为艮位是生门，为林彪和苏联红军所据。坎为北方是休门，休门主休养生息，故北京和平解放。

开门、生门不仅是吉门，而且都是居高临下之势，乾艮两门对解放全国来说形成了一把异常锋利的剪刀，所向无敌，一个又一个地剪掉了国民党八百万军队，解放了全中国。当然，这些有些术了。但是，对于经典地运用，最后都是通过手段体现出来的。

毛泽东经过二万五千里长征的千辛万苦，选择陕北这个贫瘠之地建立革命的大本营，后又派林彪的部队进据东北的生门。毛泽东千方百计地把开门和生门控制在自己的手中的战略决策，与八卦的布阵完全一致，这决不是偶然的，也不是历史的巧合，而是毛泽东的易道高深广大的证明。在社会主义建设中，毛泽东始终如一地坚持对《周易》的研究和应用。把所学用到极致，用到能够帮助我们的生活就好！

他在1956年党的八届中央委员会第二次全体会议上的讲话，就可以证明这个问题。他在批判党内一点论的倾向时说：“中国古人讲'一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……”(《毛泽东选集》第五卷321页)。

“一阴一阳之谓道”，就是《周易·系辞》中所讲的阴阳变化规律。所以，学习不能只有道没有术，更不能只有术，没有道。要以道为根，略施小计。

另据《卫士长谈毛泽东》(1989年出版)一书，有毛泽东对卫士长李银桥谈起年青时见一个和尚方丈的事。毛泽东还在长沙读书时，利用暑假和萧瑜同学去搞社会调查，有一天来到沩山（原书误作“微山”）的寺院。寺院的方丈特地接待了他们。

方丈禅室清静简朴，四壁摆着经书。方丈看似50多岁，面目慈祥，合掌施礼，然后请两位青年席地而坐，他注视一番来客，然后用手指指着说：“这位施主是毛泽东，这位施主是萧瑜吧？”“你怎么知道？”毛泽东不胜惊讶。“两位施主是签了名的，”方丈瞟了一眼桌上他们签名的纸条说：“毛施主一个字要占两三格，而萧施主一个格能写两个字，字如其人的道理贫僧略知一、二。”（其实我们写字的田字格不就是顶天立地吗？天天想着让孩子顶天立地，给孩子取名字的时候，我们有没有想到这些呢？要让孩子可以施展拳脚。）

后来，他们谈了佛经、中国古代经籍，方丈留他们吃了饭。饭后，方丈问他们：“你们为什么要这样走呢?”萧瑜说：“我们有心不费一文钱。来自远方的挂单和尚不是也都一文不名的吗?”毛泽东则说：“安贫者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋管，俄其体肤，空乏其身……”方丈一震，闭目合掌，嘴里翕动着。

随后，望着萧瑜，似乎忘记毛泽东的存在，对萧瑜大讲佛教的美德，但萧瑜不感兴趣，当方丈委婉表达萧瑜皈依佛门之意时，萧瑜立刻摇头，断然拒绝说：“我凡心未了，研究学问，愿以改造中国为目的。”方丈遗憾地说：“只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国。”（说到这里，我想到了一句话：言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也，可不慎乎？毛泽东一直在践行这句话。很多人读书，为了逞口舌之快！而毛泽东呢？言行，就是荣辱成败的开关按钮。我们可以不好好珍惜吗？当然，言行，也是一个人思想的反应。思维格局不够的人，言行也大气不了。）

萧瑜问：“何以见得?”方丈垂首，嘴角流出一丝浅笑，他也不禁肃然了。15年后，萧瑜盗卖故宫文物，携款潜逃，真的流亡国外终老不能归国。

“毛施主，贫僧敢有一问”，方丈又闪目望着毛泽东，这一次把萧瑜给忘了，只盯着毛：“佛教何以在中国千年不衰?”“自然有人信它了。”毛答。（呵呵，这是什么呢？是不是对应《易经》上的“唯心，亨？”对《易经》坎卦的运用啊！）“简单了。”方丈说，“第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二，历史上中国的帝皇有宗教的天性或哲学倾向。”毛泽东不以为然：“我以为不是天性，是维护其统治的需要。”

“帝皇有宗教的天性，”方丈坚持道：“特别是唐代帝皇，封孔子以王的称号。封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地。这样，儒教、道教和佛教共存于一种和谐的状态之中……”“是的，中国没有象其他国家那样的宗教战争，一打就是几百年，”毛泽东说，“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。”由此可见，毛泽东对八卦思维的运用，随处可见。

“阿弥陀佛！”方丈望定毛泽东郑重地说：“只望毛泽东施主记住这句话，日后不要忘记！”李世民给李治留下的帝典中，帝王之术，首要就是平衡之术！“这是什么意思？”毛泽东不解。“阿弥陀佛！”方丈闭目垂首，再不作答。

这件事过了30多年，1948年，毛泽东亲口向李银桥这样说的。毛泽东如此念念不忘，可见此事对毛泽东影响之深。所以，到现在，新中国各个教派完全是信仰自由。关于毛泽东和《易经》的故事，我们就先说这么多。

根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行，顺理而运动”。豫卦的六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉”。《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也。豫是什么意思呢？豫是大者之象。河南简称豫。因为中原是华夏文明的发祥地，是中华大地高明博厚的起源！预示着中华的生生不息，不断壮大！豫卦爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。原因是因为能居中得正。

蒋先生的名字采用这一卦的美好意境，再配上势中最有利的六二爻辞。名叫介石，字中正。坚持做好自己，真正地行天地之道，收放自如，进退有度，自然会中正。不然，“冥豫在上，何可长也?”所以，所有的东西都是有前提的。好的结果，要每一步都遵道而行，都往好的方向而行。

他在临终前，曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己，毁誉任之于人，得失取之于数。”他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那些是不应该做的。经过自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬，也会有人毁谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。至于事业的成功与失败，只能取决于数(术数)。

从蒋的这句话可知，中国《易经》的哲理在他的脑海里是根深蒂固的。或许他败退台湾后，曾遭受过许多人对他的讥讽，幸而他在《易经》的哲理上，得到解脱，有感而发。据说他对《易经》中的术数是深信不疑的。因而，蒋介石只要在命运中出现坎坷，便回奉化溪口居住，且常常在雪窦寺中落宿，重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是如此，蒋介石才能仆而再起。蒋介石一生下野多次，每次回奉化，后来再起时都比上一次有更高地位，都有这一因素。

其实我感觉蒋介石因为太信术了，所以，很多决定未必发自自己的真心镇定思考。受到外面的干扰太大了。一个掌舵者，要有自己明确的思维和见地！不能处处受制于人！很多人学习《易经》，《易经》成就了很多人，也迷失了好多人。真正学习《易经》，不是用来断章取义的。而是应该战略战术，真正地为自己所用的。很多人取名字喜欢从《易经》中找，但是，每个名字的实现都是有前提的。很多人请人取名字，却不找人点拨如何实现名字的目标。这样的名字，意义不大！好的目标，要有实现目标的规划。任何点，都是目标。目标吉，是因为我们用了吉的方案！目标凶，是因为我们走了凶的路径。真正地跟着《易经》的指引，按照吉的方向去走，自然就会大吉大利！

好，今天和大家一起感受了学习《易经》的心态和目标对毛泽东和蒋介石的影响。希望对大家有所帮助！《易经》好不好，全在我们如何学，如何用！