贞明国学经典教育
标题: ●【贞明育心国学经典】《黄帝内经•上古天真论篇》(第九讲) [打印本页]
作者: 银川刘佳萍 时间: 2016-10-21 13:04
标题: ●【贞明育心国学经典】《黄帝内经•上古天真论篇》(第九讲)
本帖最后由 北京彭善珍 于 2016-10-26 15:59 编辑
亲爱的贞明家人们,大家上午好!我是今天上午的转播义工张玉娟,很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂,感谢家人们的守候,感谢贞明经学院为大家打造的成长平台,让我们每天在学习中成长,在成长中进步,在进步中提升。
今天我为大家分享的是《黄帝内经•上古天真论篇》(第九讲) ,让我们一起学习中华传统养生文化,共同成长!
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“是以志闲而少欲”,“志”,第一是指对过去的记忆,“志”的另外一个含义是对将来的图谋。“心安而不惧”,首先“安”,我们解释一下这个“安”,“安”字我们现在看是宝盖头底下一个“女”,就是给人首先买套房子,然后把自己的女人放进里面,这样就安了,自己“心安”,然后这个心——“心神”安在里面。当我们的这个“心”能够藏在里面的时候呢,自然而然碰见本来应该比较害怕的事情就没有那么害怕了。
今天我们继续来讲“形劳而不倦”,“形劳而不倦”这几个字说的什么意思呢?
“xing”就是体形的“形”,“lao”是劳动的“劳”,而不倦,“juan”呢,是倦怠的“倦”,一个单人旁一个卷曲的“卷”, 所以“形劳而不倦”,我觉得这种状态很了不起啊!
其实我们自己也有这种感觉的,有些时候,身体不累,心理特别累;有些时候呢,身体虽然累呢,但心理一点都不累。这说明什么呢?
“形劳而不倦”是一种真正很舒服的状况,你看很多人,有些时候劳动了一天之后,这一天反而挺高兴的;有些人呢,在家里面待了一天什么也没干呢,心里面觉得特别厌烦,这个“倦”就是指的是“厌倦”吧?
“厌”是“厌”,“倦”是“倦”,“厌”和“倦”是不一样的,“厌”是过分了,就是满得溢出来了,就是那种腻了。孔子去见南子,去见一个漂亮的女人,子路说:“你怎么这么好色,你怎么见她,她是一个行为不端的女人。” 孔子说:“我没有异心,我是为了传播真理,如果我那样的话,天厌之,天厌之。”他说“老天爷会对我不满,会惩罚我”。“倦”的意思你看它,“亻”加一个“卷起来”的“卷”。
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我们如果是肌肉,你看肌肉开始痉挛收缩,卷起来了这叫“倦”,所以这个“形”指我们的肉体,包括我们的四肢和腿,当它用力的时候、工作的时候不要让它超过极限,这种极限的表现就是抽筋。
另外这个“劳”呢,在古代繁体字里面“勞”,它上面是两个火,这两个火有个什么意思呢?
白天我们叫“日出而作,日落而息”,如果你晚上还加班、加点,点灯熬油继续用力的话那就叫“劳”了。
那“形劳而不倦”是什么意思呢?
“形劳而不倦”意思,一个是指我们晚上的这个工作,不要过度,因为你到晚上要睡觉了,第二呢,不要累得抽筋。“形劳而不倦”就是说可以做很多事但是不倦起来,就是“形劳而不倦”。
“心安而不惧,形劳而不倦”,然后就是“气从以顺,各从其欲,皆得所愿”。我们前面的课程讲过“真气从之”,在这种状态下,你的气血运行是顺着天赋的那种经络、道路去走的。
逆的会出现什么情况?
我们举个例子:本来我们吃东西往下咽,然后呢,从这个经过十二指肠、小肠,通过这个结肠,最后通过直肠排出来,这叫“顺”,也就是中医里面讲的“六腑以通为顺”。
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那如果气儿不顺呢?
第一,吃东西噎得慌,咽不下去,这是“逆”。然后吃进去打嗝,然后再不舒服,“哗”一壶倒出来了,吐了,这叫“逆”,中医叫“倒仓”。本来在胃和十二指肠经过“消”和“化”然后排到这个结肠、升结肠、横结肠、降结肠,最后通过直肠排出去,但是现在很多人便秘,拉不出去。它本来应该往下走它下不去,这也叫“逆”。
还有女孩子来例假,血它是从下走的,结果我们临床上发现,有些人出现“倒经”,什么叫“倒经”呢?
该来例假的时候,下面没有出血,鼻子开始出血,鼻子每个月定期出血,还有这就是我们讲的他就是这种气血就是属于“逆乱”了。
还有我们很多女性四季都手脚冰凉,这也是一种“逆”,是气血到不了末稍肢节。中医里面有个方剂叫“当归四逆汤”,专门治疗这种情况。所以这也是一种气血逆乱的表现。
手脚冰凉的人,首先有两个问题,一个是我们叫“不健”,另外一个叫“不康”。“不健”是他没有力量,没有气,气达不到四肢末端那么远。“不康”是说气在往那个末稍走的过程中被堵住了。
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就好像我们烧锅炉,你要不好好烧那个锅炉,你们家的暖气末端它就是凉的,这属于没好好烧,没有气。但是人家好好烧了,锅炉都快烧得爆炸了,而暖气管还是冰凉的那是什么问题?
是中间堵住了,那叫“不康”,不通畅,所以说“康庄大道”、“康庄大道”,讲的就是通畅的大道,所以“健康”一是要有力气,另一个是要通畅。
“气从以顺”,第一,你有气;第二,它是顺(着)的,它是顺着经络走的,而不是逆着走的。现在流行很多的养生书,像什么《身体使用手册》《敲带脉》呀,还有那个《求医不如求已》《敲胆经》啊,很多朋友没有意识到这个经脉的这个走向啊,它是有方向的。有一些经呢,是从上往下走的,有一些经,是从下到上走的,不能随便乱敲,你不要往相反的方向去敲。
本来这个气应该是从手指往胸这边方向来的,是从地方到中央的,你非要从中央往地方刮,刮痧呀,摁哪,其实呢,这叫“不顺”。“气从以顺”就是说我们得知道身体这股气在身上走来走去,我们要顺着这个走的方向,它走不通了,你帮它一把,千万别在它走的时候你还往回推。
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我们接着讲“各从其欲”是什么意思。
“各从其欲”是讲到了道家的一个理想的生活的境界,它讲的是“各从其欲”,而不是大家追求的一个共同的欲望。每个人有他天赋不同的身体,有他不同的气血,他有他发自内心的想法,如果你从了他,他就会活得很快乐。
前提是,他是在健康状态下的欲,你别给他压得邪气、邪火一肚子,然后经络又堵得七拧八拧的,最后他会产生出一种病态的欲望,你那会儿去满足他,那就错了。
我们讲的“各从其欲”前提是“心安而不惧,形劳而不倦”,然后呢“气从以顺”,在这种状态下去满足他产生的那种欲望,“皆得所愿”是发自内心的这种心愿也得到满足,这就是最理想的生活。你首先要尊重你现有的这种欲望,然后呢,你要用你后天的意识去满足它,这是最人性的生活。
现在很多的父母总把子女当作自己的延伸,当做自己的一个私有产品。现在很多父母的说教都是以“我为你好”,然后把自己的欲望强加给别人,这种“己所欲”,或者“己所不欲”施不施于人都不重要,关键你站的角度错了,你站的是“你所欲”,你怎么不问问人家想要什么,对不对?
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孩子想吃什么?
或者你的病人、你的学生想“吃”什么?
就是“为人民服务”你也得知道人民要什么。
人家本来不想要这个东西,然后你又觉得别人不接受你,你痛苦,搞得大家都很痛苦,所以“各从其欲”,要从别人的“欲”。
让我们来复习一下非常美好的人生状况,是“志闲而少欲”,所谓的志就是过去和未来的东西呢就叫志,县志、日志、志气,那叫“志”,所以呢,“志闲而少欲”,就是说要活在当下,“心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿”。
这个“欲”和“愿”是不一样的,你看“欲”没有什么边儿啊?
没有心字底,它是身体的一种本能的需要,比如说我们讲七情六欲,请问:六欲是什么?
是这种本能的需要,就说我饿了,我想吃东西,身体会发出的信号,饮食男女是人之大欲。
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另外呢,温饱,我们讲这个饮食指饱。温,你冷了,你睡着了,你本能就会拉件儿东西盖下自己,热了你就要蹬被子,我们经常说要满足人的温饱,其实就是满足广大人们群众最基本的欲望。
还有叫“安危”,就是趋利避害。我们就本能地会找一个、想找一个自个儿呆得安全的地方,碰到危险会跑。这个六欲就是指这种六种最基本的需求。
“愿”层次就高了,它有个心,我们经常说是心愿,这种皆得所愿就是在精神层面上脱离了物质,我吃呀、喝呀这种物质层面上的东西,它有一种精神上的追求。比如说艺术家追求唯美,唱京剧的、搞音乐的或者是搞宗教,它有一种精神上的追求,那种愿——我要普渡众生,我要天下为公。我们育心经典的家人希望为中华文化正本清源,要把真正的中华文化传播到全世界各个地方去,这种愿的层次更高。
所以古人说话是很讲究的,古人说话都是“言”,不是我们现在胡言乱语,你看人家就没有先说“各从其愿”,然后“各得其欲”,而是“各从其欲,皆得所愿”。所以说任何的上层建筑都要有物质基础。
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好,今天上午的学习就到此结束,谢谢家人们的陪伴和聆听!下周我们接着学习!
让我们一起加油,好好学习祖宗留下来的瑰宝——《黄帝内经》《伤寒论》《神农本草经》《难经》四大中医宝典,让每一个人都能够掌握自己身体的规律,顺应天地之道养生,不治已病治未病,做自己身体的主人,共同实现全民皆医的伟大理想!
祝天下所有人健康快乐!祝所有家庭幸福美满!
整理:刘佳萍 审核:高菊华
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