●【贞明育心国学经典】《黄帝内经•上古天真论篇》(第12讲) - 贞明国学经典教育

亲爱的贞明家人们，大家上午好！我是今天上午的转播义工张玉娟，很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂，感谢家人们的守候，感谢贞明经学院为大家打造的成长平台，让我们每天在学习中成长，在成长中进步，在进步中提升。

今天我为大家分享的是《黄帝内经•上古天真论篇》(第12讲) （上），让我们一起学习中华传统养生文化，共同成长！

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上节课我们一起学习了“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，后面还加了一句，叫“愚智贤不肖，不惧于物。”这句话应该这么念，就是说愚、智、贤三种人，不肖、不惧于物。

先说一下愚，我们以前学过愚公移山，就是说这个愚公要太行王屋二山，他要用他家人的努力给它移走。这个愚的意思是什么?

我们听说过一个成语叫“向隅而泣”，就是一个人偷偷地躲在墙角里，而且是背对着人，面朝那个墙角在那儿哭，向隅而泣，所以这个愚是什么呢？

就是心思或者心情想法陷在一个角落里出不来，没出路，这叫愚。我们说一个人想不通、想不开，钻牛角尖，这叫愚。

智呢，我们以前介绍过，他是比较聪明比较通达的人，知道这些有形的物质的变化，比那个愚的人要开放通达一些，《黄帝内经》在后面章节里面也说过，就说当人的肾经和元气能够通达到我们的七窍或者九窍的时候，这人就叫智。

我们说这个人聪明，所谓聪，是指耳朵听得很清楚，明是眼睛很明亮看得清楚，这叫智，聪明眼亮。所以在愚公移山里，愚公的对立面那个人叫“智叟”，是个聪明的老头，来劝他说你别挖这个山了，但是愚公就是一个著名的一根筋，他坚持两个观点，他说我的子子孙孙是无穷尽的，而山不加高，所以移这个山没问题。

但你想没想过，愚公没考虑到几个问题，一个人会断子绝孙的，你怎么保证你就子子孙孙无穷尽？张仲景那么大的一个名医，家族因为一场伤寒，十分之几的人都死掉。第二，我们都知道青藏高原喜马拉雅山都是在印度板块冲击下不断隆起的，你怎么保证山不加高？

所以愚的人他就是这种一根筋思维，这种人就是属于不撞南墙不回头，撞了南墙也不回头，就说这墙太硬我的头还不够硬啊，还要撞，这是愚的人。智的人就比较开通，不钻牛角尖，知道其他路还可以走。

贤的人呢，就比这个智层次要高一点，就是我们讲的开了慧的人。我们经常说有些人有智无慧，比如说他只能研究看得见摸得着的东西，这叫智。就好象现在一些科学家讨论中医似的，您拿证据拿实证来啊，没有实证我就认为你是假的，他没有这种高度的抽象的思维能力。

开慧的人是有这种抽象思维能力的，就好象我们下棋，摸得着棋子、看得见棋盘，咱们俩才能下。那个贤人，开了慧的人怎么下棋？下盲棋，没有棋子没有棋盘我们就下，而且一步不差，更高级别那些大师一个人对几百个人下，一步不乱，这就叫贤人。

所以他这列了愚人、智人、贤人，当然以后还会有三个，叫真智圣贤，有圣人、有智人、有真人，那就是更开慧的人了啊，我们这不论，就大拨人来讲就分为这三种，但是不管我是愚人，不管我是智人，不管我是贤人，我这么养生，“嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心”，我最后能达到一个什么状态？

刚才我们讲到愚智贤不肖，不惧于物，我们继续来聊一聊什么叫“不肖、不惧一物”。

愚智贤，这是三种不同境界的人，为什么不肖又不惧于物呢？不肖和不惧到底有什么不一样呢？

这个肖呢，上面一个“小”，底下一个“月亮”的“月”，“肖”的意思是相像，很像，惟妙惟肖嘛。我们经常给人画一个肖像，就说画得这个像很像你。

“惟妙惟肖”我们也经常用，比如说这个人形似，我们叫“惟肖”；神似，惟妙，妙不可言嘛。玄之又玄，众妙之门，那是惟妙，神似，形似叫肖。

但是这个“肖”在这不当“肖”来解，它是通假字，它是“不屑一顾”那个“屑”。其实它的本意叫什么？

惧不是怕，有恐惧，有惊惧，也有惧怕，但是你不能说它就是怕，它就是恐，它就是惊。惧和怕有什么区别？

惧是竖心旁，它肯定扰了你的神了，惧，我们现在写简体字是一个具有的具，繁体字它不这么写，惧的繁体字是“懼”，左边一个竖心旁，右边一个瞿秋白的瞿，上面两个目，底下一个麻雀的雀下面那个。

你看鸟，观察鸟，它在那一停下来，它那个头在来回看，眼睛瞪得大大的，它那种状态叫惧，它是一种受到了一种刺激，比方说惊啊，吓啊，恐啊，之后表现出来的那种目瞪口呆，或者是双目圆睁的那个状态，叫惧，反正就是触动你了，让你又……我们又开始眼迷离了，又是眼睛瞪大那个状态，所谓惧是指这个状态。

你受到惊喜可能会惧，你受到惊吓也可能会惧，你害怕了也可能惧，所以惧是指受到刺激以后那种眼睛睁得大大的那个样子，然后加一个竖心旁就是触动你的心，就是个动心的感觉。

我们额外再说一句，恐惧，我们经常说恐惧，恐和惧完全不一样，恐是什么意思呢？现在老说反恐，恐怖分子，恐的是心，上边一个巩，巩是什么意思啊？

巩是拿绳子捆东西，以前特指拿那种牛皮绳叫“韦编三绝”，什么叫“韦编三绝”呢？就是以前的书都是竹简，竹简穿起来那个绳就是牛皮绳，叫“韦”。

孔子读《易经》，来来回回地翻了看，之后把那个拴《易经》的那个牛皮绳都断了三回，所以用牛皮绳把东西捆起来叫巩，我们叫巩固。以前有少数民族执行死刑的一个方式，就是先拿牛皮绳拿水浸湿了，然后勒在人脖子上，这牛皮绳干了以后就开始抽紧，然后活活把这人勒死。

恐就是你的心呀，被那种好像一个绳子勒紧了，提溜起来那个状态。

我们经常说看到一件事，我的心都提嗓子眼里了，或者有人感觉我这心里面，失恋了或者怎么了，心里面被人抓了一下，抽紧了那种感觉。

还有人就是心梗发作有一种濒死感，突然一下就觉得自己要死了，不行了，那种状态都叫恐。

今天我们讲的恐惧呢，惧是初级阶段。哇，眼睛瞪大了，受刺激了，那恐就更深了。

刚才讲的就是说愚智贤，不肖，不惧于物，就是说不管你是像愚公那样一个一根筋的人，还是一个比较聪明的人，还是贤达的人，都是既不屑于物，又不惧于物。

我们离不开物，我们生活在这个物的社会里，我们需要物，但是这些东西不要过分地纠缠于你的内心，我们现在都是离不开物了，住什么房，开什么车，穿什么衣，吃什么饭，这都离不开物。

离不开物，不见得你要把你的心拴在那东西上，很多人啊，丢了手机好几天都吃不下饭，这叫肖于物。然后呢，比如说还有很多人就是因为物的层次上的问题深深地影响到自己的内心，这也需要一个历练过程。

其实失恋，就是你把心神寄托在一个物上，人也是物，人物。最后你失去他以后，然后呢，自个饭吃不下，觉睡不着，最后呢，瘦得跟杆似的，失魂落魄那个样，然后学习也学习不下去，这就是什么？过肖于物，最后惧于物，最后死在物上。

“愚智贤不肖，不惧于物，故合于道”，这个“故合于道”这个合是哪个合？

你的人的行为，我们叫人为，是伪，天地那个变化叫道，所谓天人合一，就是说你的所作所为符合自然的变化，这叫“天人合一”。

天人合一的境界是道家养生的最高境界，如果你按我们前边讲的，黄帝的老师岐伯讲的这套方法去做的话，你就作为一个人就合于天道，合于天道的结果呢，就是既长寿又健康，而且活得很愉快，又有质又有量，故合于道。

好，今天上午的学习就到此结束，谢谢家人们的陪伴和聆听！下周我们接着学习！

让我们一起加油，好好学习祖宗留下来的瑰宝——《黄帝内经》《伤寒论》《神农本草经》《难经》四大中医宝典，让每一个人都能够掌握自己身体的规律，顺应天地之道养生，不治已病治未病，做自己身体的主人，共同实现全民皆医的伟大理想！