●贞明育心国学经典《黄帝内经漫谈》之二 - 贞明国学经典教育

亲爱的贞明家人们，大家上午好！我是今天上午的转播义工***，很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂，感谢家人们的守候，感谢贞明经学院为大家打造的成长平台，让我们每天在学习中成长，在成长中进步，在进步中提升。

开课前先请各位新老朋友注意学习群规，入群第一步，jiehttp://www.zmyx137.com/forum.php?mod=viewthread&tid=830

天真，是人体的一种状态，是笃信天地之道的一种毅力。

看看“病”这一字，分明告诉我们：身体一旦心中不安，神灵不守，即为“病”，因为丙为心火，单反有病，皆因心病而起，或不安，或焦虑，或暴躁，不一而足。

病字头的含义就是，身体的心火不安之时，要依床而静，不可再妄动心念，神念。

上古之人，天真质朴，笃信天地，外无思想之患，内无神乱之忧，自然度百岁乃去。

至于现代的科学研究说古代人的寿命普遍没有现代人长，这样的论断姑且看之，不做评论。

同时，人在天真之时、入静之刻，人体的自我修复的功能会让人惊叹。这也就是，为什么有些养生者如此强调入静的功夫，因为身体的很多疾病在这样的状态下有着不可思议的修复力量。

理论上来说，人体的修复功能让人体大部分肢干甚至内脏得到修复。可是，如今，我们宁愿相信切除、移植，都不愿意相信自己身体的天真本态。

当然，现在的我们，先天之精因后天的耗损而所剩无几，“作强之官”的功能已经丧失殆尽了。这里是关于“灵兰秘典篇”中的内容，日后我们再详细交流。

正因为如此，正因为上古之人的天真本性，身体的修复能力，所以，我们可以理解为：中国的医术为什么不注重外科！因为那时之人，任何外科之创伤都能够有个很快的一个修复，包括内脏。这，或许是我们学习《内经》的一个论断吧。

这样，我们似乎明白了，《黄帝内经》的开篇篇目就告诉我们这个世界的一些事实，我们人体的一些秘密，而我们，没有读懂。

那在上古时期的那些人，有没有一些蛛丝马迹留下来呢？

开篇的一句为“昔在黄帝”，黄帝本人的一些情况，我们应该是非常清楚的，在同炎帝大战之后，统一了中华民族，开创了炎黄子孙的千秋伟业。

其实黄帝对我们整个中华名族的贡献不是一两句话能够代替的，后世能记住的却只有炎黄子孙，和我们今天还在学习的《黄帝内经》。

而关于“昔“字，‘昔’字在甲骨文中作：象日在浩漫的大水之下，示太阳沉落西下，故‘昔’字本义为‘白天结束，夜晚开始’。这里我们可以理解就是“过去”，同时黄帝以土德王，土色黄，有土瑞之德，故称“黄帝”，也就是说，黄帝本身的名字，也是后人附加的。

同时结合这句话的象，可以清楚的明白在上古时期曾经出现过大洪水的一次场景。随着陆地的出现，就代表着上古时期的生活开始进入一个后天的阶段，对于人体而言就是脾土，并且，甲骨文“昔”字的意思也因此被其“后起”意义取代。

所以，现在中医流派中比较流行的一个派别就是“脾胃派”，讲究强调的是后天脾胃的养护。这一点是有迹可循的。

所以，后世的一本《四圣心源》整本都是在讲究脾胃的养护与调理，而现代社会的性质，大多数人的三焦系统确实出现了很多的问题，这点《黄帝内经》一早就告诉了我们。

“昔在黄帝”，就是告诉我们黄帝时期开始的人，已经开始将人生注意点放在了后天的养护之上了，包括教育，包括养生。

同时，我们看“素问篇平人气象论篇第十八”里讲：“平人之常气禀于胃，胃者，平人之常气也。人无胃气曰逆，逆者死。”

都是在讲究一个后天脾胃的重要性。下面还有一个重点：这里回到一开始我们对这个地球、自己（人类）的一些遐思。自然会有一个疑问：那么，人，从哪里来？

同时，我们也发现另一个现象：《黄帝内经》都是黄帝与其大臣（姑且这样定义吧。）交流的对话集，当然，后世的研究认为《黄帝内经》是后人假借黄帝之言而所作的一个综合对话集，而且还有些篇章是遗失了的，还有些篇章是编外章，蛮复杂的。这一点，我们也姑且听之。

诚如赖老师所言：我们关注的是学习诵读经典的内容，至于谁写的，形式的如何，不是我们所关注的重点。经书，终究只是“指月之指”。

在《黄帝内经》当中，第一个接触到的人就是岐伯。这个人是黄帝尊称为天师的一位老师，可见其来头一定不小，而在岐伯的教授当中，我们明白了岐伯这么厉害的人都有一个先师在教导，可见上古时期，我们对这个世界的认知，到了一个我们无法企及的高度。

而岐伯这个人物似乎无所不知，无所不晓，内到人体经脉气血的走向、方式，外到天地气机，四时交替的循环往复。真是令人惊叹！

而在历史资料中，只有黄帝的详细记载，如《史记》的五帝本记第一就是黄帝，对黄帝的一些事迹记录很多。就连孔子的一些言论中都有对黄帝本人的一些描述。而关于岐伯此人，找不到任何的记载，而同一时期有本玄书《山海经》中，却记录了一些极其有意思的地方。

这里不做引贴，可以有一个说明：岐伯，确有其人！但是，其人非人！在《山海经》中的描述是一个长相怪异，通天达地的一个异兽，兽身但能吐人言。

很有意思吧，其实，《黄帝内经》，是要多结合一点其他的杂学来看，会很有味道的，会更有启发，更有感悟。

其实，中国文化的特质也是这样，所以，《黄帝内经》不全是治病那样简单的一部宝典，虽然，这是他的主要作用，但是，身为经典，肯定有很多地方，值得玩味的。

由于时间的原因，今天的分享就到此结束，下周五同一时间继续和大家分享《内经漫谈》之三。

感恩能遇到这么好的学习平台！感恩所有在这里默默付出的老师们！感恩家人们的陪伴！

让我们一起加油，好好学习祖宗留下来的瑰宝——《黄帝内经》《伤寒论》《神农本草经》《难经》四大中医宝典，让每一个人都能够掌握自己身体的规律，顺应天地之道养生，不治已病治未病，做自己身体的主人，共同实现全民皆医的伟大理想！