茶壶里煮饺子说【育心经典国学育儿-贞明王玉英老师】

深圳鸣妈

        茶壶里煮饺子说
            王玉英
（整理：张晓霞   审核：费秀庆）



很多人，比我们看的书多，但是收获却没有我们大。
区别就在于：
我们吸收的时候，在考虑着要倒出来。
他们却只想着吸收，没有想着要倒出来。
最终，他们积了一壶饺子，结果却把自己饿死了。

我们煮饺子是为了吃，为了用，为了给自己营养！
而更多的人，却是为了煮饺子而煮饺子。
想想，我们读经典是不是这样呢？阅读是不是这样呢？
我们读经典，是为了让经典成为我们自身的营养，为了让经典指导我们的言行。

而很多人会想到：《易经》这么好，要背会了！
全部背会，就相当于我们觉得，饺子这么多，要全部煮好。
结果呢？
如果边煮边吃，很快就能充饥了。
而如果把所有的饺子都煮完，塞得满满的煮一大壶，我们还能轻易地倒出来，轻易地食用吗？

其实，很多时候，茶壶里煮一个饺子，能够很简单就煮熟，也可以倒出来。
如果煮多了，反倒塞紧了，一个也倒不出来了……最后都烂到茶壶中了。
可烂到茶壶中，没有意义，也把茶壶弄脏了。

我们学习经典也一样，
要学经、明经、行经同步进行！
今天学到一句，就用一句、行一句！

赖老师之所以成为赖老师，就是因为，他把所学的都行了出来，而不是只是在家背死书。
如果赖老师整天在家背死书，还有今天的《育心经典》吗？

我们要去旅游之前，我们拿个地图去背，能记住多少？
是不是我们初步了解了，就拿着地图上路了？
路上遇到拿不准的，再查一查地图。
有几个人，是先背熟全部地图再上路的？

了解了，行了，才会更加熟悉。
我曾经讲过一次《易经》课程，里面用了很多《老子》里面的语句。其实，《老子》中的语句，我没有记住。

但是，我知道《老子》中有一句：“有之以为利，无之以为用。”
我知道老子的风格，有观点摆出来了，一定有阐述。所以，我就去翻书。
果然，在里面看到了整个《第十一章》都是在阐述这个问题。于是就引用了。

正好看到一个现象，让我更加明白了这句话的意义。
大家还记得不？
我曾经说过，明易掉床了，于是我采取了行动。这是照片：


我给床装了两个护栏。

后来，睿睿奶奶说，只装了两个，脚头没有啊？
我就开玩笑说，
如果脚头有了，还怎么上床？
其它三边，是不是也就没有用了？
一共有四个面，总要有一个面留着给人上下吧？


就像一个杯子，四周是杯子壁，但中间是空的。
如果中间也是实的，不是空的，会是什么结果呢？
那个杯子，还能装水吗？
那就不是杯子了！

一杯水，什么时候才有用呢？
放在那里算是“利”；
但是喝了，杯子里的水没有了，才叫“用”。
不喝，时间久了，就坏了，就臭了，就没有用了……
所以，当一个事情被转化了，不存在了，才叫“用”。

就像钱，花了，买了东西，才叫“用”出去了。
不花，就是一堆废纸；或者在银行里存着，就是一串数字。

学习也一样，放在自己头脑中，不叫 “有用”；把它转化了，才叫“有用”！

从《道德经》中，我知道了这个概念。
但是很多其它的内容，都不会背；只是在行的过程中，发现了《道德经》很有意义。

于是，当讲课需要，或者生活需要用这个根据时，我就查书，然后分享出去。
结果，现在这两句话，已经深深地印到我的脑海中。
如果等我全篇都背完再说，这句话对我的指引不一定会有了！

我们《易经》中还有一句话：“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”
这个“利”，就是藏在我们身上，我们自己先拿过来的，或者叫先累积的，需要的时候才调用出来。

比如，我这次读经典，只是知道了一句话，我就记住这一句话了。当时，我可能不理解，但是一旦生活中遇到了，突然就豁然开朗了。
比如说，慧灵曾经分享过一次：“畅于四支，发于事业，美之至也！”

就像我们每个人车上，都会装一个备胎一样。
平时放在那里不用，那是“利”！
一旦车胎爆了，需要换了，它就是“用”了。
所以，“利用”二字也是大有学问啊！

说到这里，还想说一句，经典中还有一句话：“多藏必厚亡。”（《老子》）
利器藏得多了、不用，就会消亡、灭亡，甚至被拖累！
这就是为什么要让大家分享。

“读经”是“藏器于身”，
“分享”是以为“用”，
不分享，就会“多藏必厚亡”。