敬，孝之基也，德之本也――人类追求“自我实现”价值的源头活水

桐乡一妈宗帅君

敬，孝之基也，德之本也

――人类追求“自我实现”价值的源头活水

2016年3月3日星期四早上6：00，贞明网络大学YY500137早课堂“文化讲堂栏目”，赖国全老师的大弟子，贞明经学院优秀指导师、国学讲师菊华老师，再一次为我们带来了《孝经》第13讲――－圣治章第九的精彩解读。通过这节课的学习，主要有以下三点体会：

一、了解历史，温故知新。

菊华老师先从本章中涉及到的几个历史人物入手，为家人们简要概述了关于后稷、周文王、周武王、周公，以及郊祀、宗祀，配天、明堂几处历史知识点，让大家再一次学习了解了华夏民族的这些神话传说、人文历史典故，对接下来本章的深入学习有了一个初步的印象。

二、心中有敬，孝得始终。

圣治章以曾子向孔子提问的形式开篇，孔子则结合当时社会现状，引用历史典故、采取层层递进、正反对比的方式，回答了圣人最大的德行就在于一个“孝”字，而“孝”的基石正在于一个“敬”字。离开“敬”，无以言“孝”，更无从谈“爱”。离开敬，孝也将成为“无源之水，无本之木”。因为有了“敬”，所以“圣人之教，不肃而成，其政不严而治”，这就是圣人孝之大德的根本所在。

同时菊华老师又讲到了周公在辅政期间，面对当时羽翼尚未丰满的成王，他哥哥周武王的儿子，因心存有“敬”，敬天地、敬祖先、敬长兄、敬苍生、敬礼节，所以周公在教化成王时总是借批评自己的儿子，对成王进行旁敲侧击、婉转劝诫，不依仗自己特殊的身份和权力而目中无人，以德行成就了他一生的伟业，赢得了后人的尊敬。

三、爱的真谛，敬为其本。

孔子在阐述“孝”时，指出：圣人因严以教敬，因亲以教爱。进一步说明了“孝”与“敬”、与“爱”之间的递进关系，从而也让我对当前家庭教育中，如何正确处理好亲子教育与“孝”之间的关系有了一个全新的认识，换句话讲，造成亲子关系出现种种问题的重要原因正在于一个“敬”字。

本章中孔子已经非常明确地指出了，孝首先是通过敬来体现。而这个敬，按照美国社会心理学家、人格理论家马斯洛提出的需求层次理论，它处于五个层次中的第四个层次“尊重需求”，仅次于最高层次第五个层次“自我实现需求”，也就是说人从最低层次的需求：生理需求，到安全需求，社交需求（通常也指归属需求），再到尊重需求，最后达到自我实现的价值需求，每一层次的需求与满足，决定了个体人格发展的不同境界或程度，满足的层次越高，人的全面发展的程度就越高。

而我们的圣人所说的这个敬，正是一种尊重与被尊重，是促成人最终能否实现自我价值的前提和基础。所以孔子提出“圣人因严以教敬”。

在亲子关系问题中，相对而言，处于青春期的孩子往往最让父母头痛。“为什么孩子越大越不懂事儿了！”“为什么我含辛茹苦养Ta这么大，Ta却越来越不懂尊重父母，更别说孝敬了！”这是我们常常听到的来自父母一种无可奈何的心酸。而我们的孩子何尝不是一肚子的委屈：“我已经不是小孩子了，为什么爸爸妈妈就不懂得尊重我！”“为什么他们总是不相信我！”“他们根本就理理解我！总是自以为是！”

学习了《易经》的家人，一定知道《易经》第二卦坤卦指出“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故。其所由来者渐矣，由辨之不早辨也。”这种状态的亲子关系又岂是“一朝一夕”养成，同样是一种日积月累的结果。所以在小学低龄阶段、幼儿园阶段，亲子关系问题之所以没有进入青春期那么突出，正在于人的发展阶段不同，层次需求也不同。当孩子的心智还没有完全发展到强烈渴求“尊重”和“被尊重”的阶段时，这种需求还处于一种“潜意识”状态，还无法上升到表意识层面，也就是说，孩子还无法完全用语言和行动去明确表达对这种“尊重”的需求。而作为自然界中最高级别的生物，作为一个独立的人，五个层次需求是人类与生俱来的一种本能和天性，而非被外界所赋予。

由此，我们在家庭生活中，对于这种“尊重”的需求，是否真正做到了彼此的“满足”呢？我们常说“家有家规，国有国法。”我们在与孩子相处过程中，是否做到了彼此真诚、遵守这个规则了呢？我们说出的话，做到的有多少？我们答应孩子的，孩子答应我们的，彼此又信守承诺做到了多少？

面对规则，因为我们缺乏耐心、情绪烦躁而忽视懈怠于执行规则，孩子一哭一闹，本不能多吃的糖可以多吃一些，本不该看的电视可以多看一会儿，本该做的事儿也可以不做了！父母轻松了，孩子满足了，唯独“规则”被蔑视了。

面对规则，因为我们可以仗着父母高高在上的权威和特有的权力，以大凌弱，遇到孩子不听话时，我们不仅可以随心所欲制定规则，还可以随时随地改变规则，任意奖惩，张口就来，无所顾及，我们的欲望被满足了，唯独在人格上把孩子当成了自己的“附属品”，早已对彼此的需求“尊重”与“被尊重”抛到了九霄云外。

生活中，我们不断地呼唤规则、制定规则，却又在不断地破坏规则、失言失信。我们在不知不觉、自以为是中破坏着我们自己与生俱来的天性―――“自尊”和“他尊”，因为我们总以为这些细枝末节的小事儿不足挂齿，更不值得一提。然而我们却又很清楚“冰冻三尺非一日之寒”的大道理。

是故，《大学》云：君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。所以，在亲子关系中，“规则”越容易被忽视，越容易被打破，尊重和被尊重的需求就越不能得到“自然而充分”的满足，当孩子进入青春期后，随着心智的成熟，孩子自我认识和独立意识越来越强烈，对这种长期被抑制、被破坏的“尊重”的需求就会越强烈，亲子之间的矛盾和冲突自然越演越烈。

此时，作为父母，如果我们仍然不能有所觉醒，不能对这种习惯了的亲子关系模式有所突破，很难有效应对和处理青春期孩子出现的种种“叛逆”行为，而这个阶段的问题又将对孩子未来的人生产生重大影响―――一个极度缺乏“尊重”与“被尊重”，未曾体验过“自敬”与“他敬”的孩子，在未来进入社会后，又如何能更好地追求马斯洛的最高层次需求“自我实现”的价值呢！

尊重，敬也。生活中，我们又该如何做到“敬”呢？我们的祖先或许在造字时就已经告诉了我们。敬，一个“苟”+一个“攵”。《大学》云：苟日新，日日新，又日新。“攵”通过“攴”（pu），意为以手执杖或执鞭，表示敲打之意。因此，在家庭教育中，我们只有立足于“敬”，在不断执行规则的过程中，通过一件件小事的日积月累，帮助孩子建立起“自尊”“他尊”的意识规则，才能不断地产生让孩子前进的动力，从而完成属于Ta的人生价值。