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亲爱的贞明家人们，大家上午好！ 我是来自烟台的盖海英，很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂，感谢家人们的如约守候，感谢贞明经学院为大家打造的成长平台，父母好好学习，孩子天天向上，让我们每天在学习中成长，在成长中进步，在进步中提升，努力成为优秀的智慧父母。
非常感谢大家的配合！
我今天给大家分享的是《<诗经>漫谈之“果行育德”》（一）。
《诗经》我们都知道，她是一部中国古代诗词的源头，《诗经》自古以来，因为她的诗教，有这样的一份作用，在历史上奠定它的历史地位。《诗经》的思想和艺术价值，最高来说是民歌。有句话说：饥者歌其词，劳者歌其事，我们知道《诗经》对于后代诗歌的发展有着非常深远的影响，成为古代文学、现实主义传统的源头。
我们的至圣先师孔子会说：诗三百，一言以敝之，思无邪。所以说《诗经》她的特点就是温柔敦厚，所以称之为诗教也。这句话的意思是说，我们在学习《诗经》的时候，可以让我们心灵变得更加纯净，它是可以教化的工具。所以孔子也说不学诗无以言，并且用诗来教育自己的弟子。有句话说止怒莫于诗，所以学习《诗经》，对我们的性情涵养，真的是非常好。我想我们女性更加应该去学习《诗经》，让自己的心情、心境更加地平和，让自己的性情更加地敦厚。因为女性对这个社会的作用太大，她是一个社会的源头，在家族之中，更是起着承上启下的作用。
那撇开诗教本身而言，讲到教育，我们很容易会想到一本经典，就是《易经》，《易经》中的那句话，我想我们已经都烂记于心了，教育的目的在于养正。蒙以养正，圣功也。这句话告诉我们以人格的教育为主，是圣人的事业，更是一种功德。而这个卦的卦辞说“君子以果行育德”，这里面就含释了这个卦的精神——果行、育德。
每每看到“君子以果行育德”的时候，我内心就有一种别样的亲切感，一种感动。为什么呢？因为我们家孩子叫果行。
果行育德它是包含了两方面：行为要有好的成果，言行要一致，要知行合一。不是光讲理论，光讲道理，更是要去看有没有去做，有没有去行。没有行的话，则不算是果行。
蒙卦的果行是什么？果行的结果是育德，教育。对于人，对于万物，都要去施给。养育要得到一个成果。
德者本也，教之所由生也。在《礼记》的学记篇中说：学子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻，能博喻然后能为师，能为师然后能为长，能为长然后能为君。故师也者，所以学为君也，是故择师不可不慎。所以这一段话就让我们看到，他是对于为师者提出了一个要求，作为一个为师者要能够去果行育德，作为衡量自己的标准。今天的老师们如果能够用果行育德来作为自己的教学标准、自己的育人标准，那么我们可以说是这些学子们的幸运之事了。我们知道现在的教育是没有果行育德的内涵，所以我们今天的教育出现了很大的问题。
我们穿过《易经》再去看看《诗经》这部清纯朴素的经典，她的字里行间是否有蕴藏着我们先人的智慧教育呢？说到教育我们一定会想起至圣先师孔子，因为他是我国伟大的教育家、思想家。我们知道我们的中国文化，因为孔子，我们之前的文化而大明，因为孔子，我们之后的文化而传承，所以他在中国历史地位是起着承上启下的作用。正如有一句话说：天不生仲尼，万古如长夜。我们知道，文化对一个国家来讲影响是非常大的。 而我们至圣先师对我们国家整个民族的影响也是深远的，因为他对后世的贡献，天济六清，起着文化传承这样的作用。我们知道一个伟大的民族，是必须会有源远流长的文化，而一个强大的国家也必然会有博大精深的文化。
因为文化是一个民族的灵魂，更是一个民族赖于存在的精神要素。文化它作为一个国家的软实力，它的载体就是教育，我们知道人生来就是要教育的，所以在乾卦，坤卦，屯卦之后是蒙，启蒙。
所以古往今来，上至帝王之家，下到黎民百姓。《大学》说：至天子以至于庶人，皆以修身为本。其实，就是要进行教育。 好的教育一定是能够成人成才的，是能够去提升他的生命高度的，并且还能够扩展他的生命的宽度，因为他有这种内圣的气象，才有这种外王的事功，所以我们衡量古往今来的这些有志之士，这些伟大的帝王，这些圣贤们，内圣外王，是一个非常高的标准。
那我们也知道一个人才辈出、明君当政的国家，一定是会国家兴盛，人民安康，百姓富裕，国家呈现一片新兴繁荣的景象，这个国家才有科技的发展，有文艺的复兴，才会有一个良性的循环。翻开我们的历史，在我们整个漫长的上下五千年之中，有哪一个朝代有这样一个文明的发展呢？有这样一个和谐的景象呢？我们的孔老师曾经说：周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。
从这句话看得出来我们的至圣先师孔子，他非常喜欢周代的礼制文明，非常推崇周代的。因为周代的礼制文明缔造出一幅壮阔，而且极其美感的社会画卷。对中国文明史的发展，产生过重大而深远的影响，以至于形成了后来历史上非常深刻的周文明的崇拜情结。
至于在周政权消亡了非常久之后的西汉末期，前面来复辟周文明的周朝还是有大规模的爆发，而且，在后来的朝代之中，以周为国号的这种政权，在中国的历史上也是出现了非常多次。所以我们可以看出来这是一个人人心向往之的一个朝代，但是，这样一个朝代是怎么样的一个原因，诠释了这样灿烂光辉的文明呢？
那我想说首先是文化，其次是教育，对吧？教育的主体又是谁呢？ 在一个家庭的细胞中当然是父母，而在父母之中是不是母亲更加重要？我们说女人决定了孩子的起点和男人的高点，对吧？虽然乾道成男，坤道成女，在整个的社会中，是没有很大恃功的角色，但是，她却承担着家庭和社会的重任，是一个默默无闻的奉献者。
就像《易经》讲，地道无成，而代有终也。她是一个不居恃功的一个位置。我们翻开《诗经》，看到这样的诗篇，她里面就赞美了这样一些伟大的女性。
我们来看一下《诗经•大雅•思齐》，是读思齐（zhāi），如果不看我们的口袋书，很容易读成思齐（qí）。其实，也很容易读成思齐，因为在《论语》中会说，见贤思齐，见不贤而内自省，对吧？也可能有这样的一种含义在里面，那我们来看下这篇诗的内容。 “思齐在任，文王之母；思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。惠于宗公，神罔时怨；神罔时恫，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。雍雍在宫，肃肃在庙；不显亦临，无射亦保。肆戎疾不殄，烈假不瑕。不闻亦式，不谏亦入。肆成人有德，小子有造；古之人无斁,誉髦斯士。”
这首诗不是很长，告诉我们文王之所以能成为圣人，是因为他首先有一位贤母，非常有德行，所以，她能把文王教育好。我们看到的是文王了不起，但是他的母亲更加不了起，对吧？ 这首诗一共有四节，第一节赞扬文王的母亲太任的德行，第二节到第四节就是说文王怎样齐家、治国、平天下，以为政以德的德行来教化百姓。 “思齐”的“齐”是“庄严”的“庄”的意思，庄严肃穆，形容文王母亲庄严肃穆的气象，那么文王母亲的德行事迹，我们一起来看下，历史上一部典籍——《烈女传》。 烈女传》这部典籍，写的是贞洁烈女。其实古人的本义不是说贞洁烈女，只是说有很多优秀的女性。所以，这也是后来我们伪文化的桎梏，把女性的优良品德都定义为贞洁烈女的典范。 “思媚周姜”，“媚”是爱的意思，周姜是太姜，太任的婆婆，也就是文王的祖母。文王的父亲叫王季，王季的太太叫太任，也就是文王的母亲，就是这三位太字辈的女性。
“大姒嗣徽音，则百斯男。”文王的妻子太姒能够继承太任的美德和德行，以至于能够履行她的教令。所以我们看到，因为这三位女性——太姜、太任、太姒，渐渐奠定了周朝800年江山坚实的基础。 在今天，人们说到周朝的时候是充满幻想的，因为有这些母亲对孩子的培育，所以才有了周朝这些明君的出现。 太太的“太”字，也并不像我们今天所了解的这么简单，你是谁家的妻子，就称之为谁家的太太。我们知道育心经典赖思佳宝贝，她的字是太任，是不是？这是一种非常高的一种赞誉，一种非常了不起的称呼，并不是任何人都可以与之配对的。我们说德薄位尊，知小谋大，你的位要与你的德行相配位才能够去承载。
周朝800多年的基业是有哪几位君王奠定的呢？周朝为什么会出现这种明君相继出现的事情？前面我们说了，这一定是与我们家族的良好教育分不开的，周朝几位非常圣明的君王都来自于她们非常良好的母教。
好，我的分享完了，感谢家人们的陪伴和聆听！下次我们接着学习！让我们一起在贞明这所没有围墙的智慧父母大学，每天学习一点点，进步一点点，积小成高大。我们也期待更多智慧父母的加入，让我们一起育心，一起成长，一起进步，幸福快乐每一天！多学习，多正音，多努力，多付出！坚持读经，相约十年！我们一起努力！ 日课整理：小英 初 审：章红 | 
发表于 2017-6-29 16:55:08
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