【贞明育心国学经典】《黄帝内经•上古天真论篇》（第一讲）

温州辰妈高雄伟

我今天分享的是《黄帝内经·上古天真论篇》（第一讲），让我们一起学习中华传统养生文化，共同成长！

《黄帝内经》分上下两部，第一部叫《素问》，有八十一篇，第二部叫《灵枢》，也有八十一篇，合起来一百六十二篇。

《素问》是一本中医基础理论的书，《灵枢》是指人的气和人的神灵沟通的那个节点，关节点，“枢”是关键，就是我们开阖门的那个门轴，它一动整个门就动，所以这个是讲针灸穴位的书。

从对经络的认识来讲，中医说人有十二正经、奇经八脉有三百六十一个俞穴，另外人还观察到动物也有经络，也有俞穴，比如猪啊、狗啊都有足三里。这些都是古代的那些很高明的巫师或者医师们有望气的本领，就像扁鹊一样，据《史记》记载，扁鹊学医学成以后能够怎么样？

尽见五脏正经，他有一种超人的感觉能力，所以在这种感觉能力下再去扎针做手术，那就相当高明了。

古代的人和天地，和这种动物、植物都有沟通的，他们有一种特殊的交流方式，就是神通，就是在神的层面上与它们沟通。

听起来会不会觉得太玄了一点点？

其实我们今天谈中医就离不开一个"玄"字。

古代人们认识中医的方法离不开这种与生俱来的神通，其实每个人都有，我们只不过被一些后天的东西给蒙蔽掉了。这是人的真性情，蒙蔽掉了，只不过有些人还保存着。

所以你看《黄帝内经》第一章叫：上古天真论，所谓天真者就是还没来得及受污染、受蒙蔽的人的那个状态。

中医的所有经典里面，最重要的一本书是《黄帝内经》，《黄帝内经》里面排在第一篇的文章，居然叫“上古天真论”，足可见这个《上古天真论》是多么多么重要。

这个《上古天真论》第一句话叫：“昔在黄帝，生而神灵。”就是说当年，有个叫黄帝的人，“生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”。

首先说“上古天真”的意思。

我们刚才提了一点，就是说道家是讲究道法自然，认为老天自然赋予你的这个能量或者是能力，是最高超的。自然的反义词你想一下是什么？就是不自然，就是“人为”，就是“伪”。

现在有人说中医是伪科学，伪科学也没错，中医就是伪科学，中医就不是科学，中医是另外一门认识自然的学问。

不怕中医是伪科学，就怕科学是伪真理，所以那个当中医是伪科学，而科学又是伪真理的时候，我们是伪伪真理，正好负负为正，我们就是真理。

所以为什么提到这个伪呢？

真的反义词就是伪，真的反义词是伪的话，我们就说天真，就是天、自然赋予你的那种能力。在这种能力面前，你还是谦卑一些，不要把你的人为、做作，“作”出来的那种东西，凌驾于这种自然之上。而天真就是那种率真的和天地一体，不加任何雕饰的东西，不加任何人为粉饰雕琢的东西。

另外这个上古呢，从道家来讲，他认为就是今不如昔。就是说从这个道法自然角度来讲，时代越进步，人为的东西越多、越高级，离那种天真越远。而追求这种天真的唯一的办法不是在现在世界上去找，而是返璞归真，回到远古的时代。那时的人们是最接近自然，最天真的。现在人的本性越来越被压抑，越来越被伤害，结果就是人活得越来越痛苦，越来越不自然。

所以从第一篇《上古天真论》来讲我们就得出这么一个结论，人想回归到自己自然纯朴的本性，就要做两件事，一个是尽可能地亲近自然，第二个，尽可能地回归传统。或者倒过来也行，叫亲近传统，回归自然。这就是上古天真论篇第一，教给我们要做的事。

我们下面接着就说“昔在黄帝”，他讲的这句话是对黄帝一生生平的一个总结，黄帝他是生而神灵的。

这句话是什么意思呢？

我们叫“神”。

我们查一下《说文解字》，“神，引申万物者。”天地万物都是从那儿过来的，引申万物者，或者你翻译成英文，Who created everything。

中国原来就叫“神州”，就是神眷顾的地方，中国人不是没娘的孩子，可是，我们中国人都把神给忘了。

神是创造万物的那个什么灵呢？

神是天，灵是人。

你看繁体字的“灵”是这么写的：靈，上面一个“雨”，中间三个“口”，下面是个“巫”。

这个“巫”，就是我们现在鄙视的那些“巫婆”、“神汉”的那个“巫”。

“巫”，其实是中国古代最高的智慧分子，现在中国人却把自己的最高智慧分子踩在脚底下，一说起“巫”来都带一种恶毒和贬义。

那咱们说“灵”字。一说“灵”就离不开“巫”啊！请问：什么叫“巫”？

“巫”的上边一横代表“天”，下边一横代表“地”，中间是沟通天地的，左边这个人代表活人，右边那人代表死人，它是沟通天地人鬼的那个灵媒、那个媒介，这叫“巫”。

再问一个问题，巫是男的，还是女的？

能够跟天地鬼神沟通的人，绝对不是一个人为意识很强的人，而是一个很感性的人，很有第六感的人。

想想看，这种功能男人具备还是女人具备？

真正的巫，都是女的，一说巫，都是女的。

男巫，男人后来慢慢也开始有这种本事，男巫叫“觋”，就是一个“巫”字边，旁边一个“见习”的“见”，所有的男巫都是跟女人学出来的，所以“巫”是有这种特殊本领的人。

当一个巫，通过三个口就念咒语去祈求下雨，而雨真正下来的时候，这个状态就叫“灵”，我们说：“哎呦，真灵！”“灵验”是吧，这个叫“灵”。

就是说，黄帝一生下来，虽然他是个男的，但是他具有与天地鬼神沟通的本领，这叫“生而神灵”，我们生下来说这个小孩子聪明不聪明，机灵不机灵，也有这里面的成分在。但是，他这个聪明是个大聪明，不是小聪明。这就是我们讲的是“慧”，不是“智”。

“智”和“慧”有什么区别？

我们看两个成语就知道它们的区别了，一个叫“急中生智”，那“慧”怎么说？

“静极生慧”。

一个是着急上火的时候迸发的灵感，一个是在极度安静无欲无求状态下迸发出来的东西，两个是完全不一样的。

再深入一点讲这个“智”和“慧”的区别，“智”不带心，“智”不动心，不动神。“智”是知和日。这个“日”代表什么？“知日”是讲，“智”是研究看得见摸得着的东西，就像一个明晃晃大太阳挂在那儿，咱们在讨论它，除非你是瞎子，长眼睛的人都能看见，就是说肉眼凡胎的人都可以讨论的学问，叫“智”。

而那个“慧”，首先它带心，只要带心的东西都通神，而且它上边是两个“丰富”的“丰”，对吧？“慧”字。

这两个“丰”意味着什么？

极大丰富不可想象的内容，没有穷尽的。中间的像他带这个字就像那个“回归”的“归”字那半边那个东西，它是一种哲学，拐弯的东西，就像我们讲“乐极生悲”，“否极泰来”，它到时候会拐弯的，而不是像研究“智”的那个学问，1+1=2，2+2=4，for ever无穷，无穷无尽。

但是研究到“慧”就是告诉你，多了不好，太强势了也不好。守拙挺好，抱朴守拙挺好，你要是“按智”那个学问就觉得这是个“傻帽”，按“慧”的学问来讲，这是个高人。

第二句话叫“弱而能言”，什么叫“弱而能言”？

“弱而能言”，这个“言”，不是随便胡说八道，不是说小孩子咿呀学语。我们做人呢，儒家讲叫立德、立言、立功，三立。那这个“弱而能言”是什么意思？

“弱而能言”，这个“言”是什么意思？

既然儒家把立言当成一个人生的一大任务来做，所以是说这个“言”不是胡说八道，也不是随便说话、聊天，而是能够出口成章，讲出一些非常经典的话来。

所以，我们中医讲，古代很多的书是不著文字的，叫口传心授，而这种口传心授传出来的东西，都是现在落实到《黄帝内经》中的那些被我们看成是经典的文字的东西。所以说“弱”，我们叫“弱冠”，“弱冠”是指二十岁以前，他在二十岁以前，都已经能够出口成章，说出一些很经典的话来，这叫“弱而能言”。

后面一句话叫“幼而徇齐”。我们有一句话叫“循规蹈矩”，还有一句话叫“见贤思齐”，你光“生而神灵”还不够，你还需要什么？

拜师学艺。

所以，“幼而徇齐”，他自幼跟了很多明师，得到他们的灌顶、提携、言传身教、耳提面命，这是他求学的一个过程，所以，我们《黄帝内经》始终贯穿着黄帝问于歧伯曰，这歧伯就是天师——天子的老师，是他的一个重要的领路人。

“长而敦敏”呢？

我特别喜欢这句话，你想想看，如果有一个男孩子，长得憨憨厚厚的，但是内心又极其聪明，那得多招人喜欢呢！

什么叫“敦”，什么叫“敏”？

“敦”我们经常说“胖墩”啊，“门墩”，那个“敦”啊，就是下盘特别稳的人。

这个《黄帝内经》要读的话呢，首先你要去练一些道家的功法，比如说要站桩要静坐。道家站桩有一个基本的要求叫什么？

“气沉丹田”。

“虚其心，实其腑”，“离中虚，坎中满”。离是心，心火，这个坎呢，是肾，就是我们讲的丹田，它要把人保持一个什么样状态呢？

就是这个下面很重，就像那个不倒翁似的，有生根，然后丹田是充满的。当这个丹田充满的时候，他有虚就有实，虚的地方，我们叫“虚其心”。

现在人就是坎中虚，把自己的肾精全流失掉了，肾是虚的，搞得自己心火蒸腾得特别厉害，虚火特别旺。所以真正养生的人是要“离中虚"，心很虚，虚心，实腑，肾精很足。

所以"敦敏"，就是说了心、肾两个的状态。“敦”就是肾精很足，“敏”，当心很虚的时候这个感觉就非常得敏锐，所以这种状态下容易出慧，所以这叫"长而敦敏"。

中医讲虚心呢，就是讲那个心不被蒙蔽。

有种病态叫什么？

痰迷心窍。

再比如说心肌梗塞，心肌梗塞那就是不虚心了。这都是不虚心的表现。

还包括抑郁症，抑郁症不仅是瘀血，而且它还寒心，心寒肢冷。心本身是火，但它被冰冻了。

“长而敦敏”说的呢，就是说虚其心，实其腑。

现代人呢就是虚其腑，实其心，有句话叫“猪油蒙心”，所以我们常常看到有一些人满脸的暗疮啊，其实不是上火，是什么呢？

用中医的话来说，其实是他这个火，虚火上扬，实际上火都在上面，下面都没有了，好的中医去治暗疮都不是去用寒凉的药，而是用热药，这就是身体的大智慧。

　

最后一句话说这个黄帝“成而登天”。“成而登天”讲的故事就是黄帝在统一天下以后，自己到山上修行，然后天上下来一条龙，就把他带到天宫，还有一帮跟他修炼的人攀龙附凤，扯着一个龙尾巴、龙的鳞角也跟着走了。这是道家修行的一个境界，就是修行到一定程度可以出神入化，可以魂魄离体。《黄帝内经》也讲了，就是修炼道家有四个境界，叫“真至圣贤”。

我们经常说的圣人，好像高得不得了，在道家其实排名第三，真正的道家最高境界叫“真人”。这种真人，能游行于天地之间，视听于八达之外。所以黄帝修到了这个境界，叫“成而登天”，登天就到了真人的境界。

“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天”，短短24个字就把一个人的一生概括了，不得不感慨经典文字的精炼啊！　

让我们一起加油，好好学习祖宗留下来的瑰宝——《黄帝内经》《伤寒论》《神农本草经》《难经》四大中医宝典，让每一个人都能够掌握自己身体的规律，顺应天地之道养生，不治已病治未病，做自己身体的主人，共同实现全民皆医的伟大理想！

祝天下所有人健康快乐！祝所有家庭幸福美满！

整理：高雄伟         审核：高菊华