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亲爱的贞明家人们，大家上午好！我是来自山东烟台的盖海英，很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂，感谢家人们的如约守候，感谢贞明经学院为大家打造的成长平台，父母好好学习，孩子天天向上，让我们每天在学习中成长，在成长中进步，在进步中提升，努力成为优秀的智慧父母。
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今天我给大家分享的是《<诗经>漫谈之“归妹”》（一）。 最近我在诵读《诗经》这部经典的时候，渐渐产生了一种欣喜之感,为什么这样说呢？
因为我们很多的家人都会向往自己能够学习《易经》，通过《易经》的智慧能够帮助自己更热爱生活和工作，以及育儿、家庭关系方面。
但是很少有人会说，我想来学习《诗经》。
在前年年底的时候，我看到一部电视剧《芈月传》，这里面大量地引用《诗经》，我发现原来在先秦时代，《诗经》广泛地应用在人们的生活之中，跟我们的生活是息息相关的。
于是我对学习《诗经》的坚持有了更大的信心，我们的先圣孔子在多处提出学习《诗经》的必要性，而且我们也知道许多经典都大量引用《诗经》的内容。比如《孝经》《大学》《中庸》等等，有很多。
我刚开始学习经典的时候，朋友们经常会问这样的问题，就是儒佛道三家有没有什么不同之处呢？
其实我们知道经典的最高处的精神都是相同的，正如《易经》中讲“天下一致而百虑，同归而殊途”；《中庸》中讲“万物并育而不相害，道并行而不相悖”。 也曾经听过这样的一句话，“红花绿叶白莲藕，三教本来是一家”。其实一定要说有什么不同呀，我们可以听一听南怀瑾老人家高深的见解。
他说儒佛道的功用，如果讲个例子来说呢，儒家好像是粮食店，绝对是不能打掉的，否则我们就没有饭吃了，就没有精神食粮了。而佛家呢，是百货店，就象大都市的百货公司一样，里面陈列着各式各样的日用品，随时都可以去逛一逛，有钱就可以选购一些回来。没有钱去观光一下也没有人会阻拦，但是里面所有的东西，都是人生必需的东西，也是不可缺少的。而道家呢，则是中药店，如果人不生病，一生也可能不会去理会他，如果一旦生病了呢，就非得去上门不可。
我觉得象这样的国学大师，他们总是能通过一些通俗易懂的语言，向我们阐述其中的道理。 现在微信越来越普及，我们可能看到微信中有这样一段话，是南老写过的一幅对联，他说：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
从这里我们可以看出来，其实经典的内涵无非都是引人向善的，只是通过不同的表现方式来引领我们，对吗？ 有了这样的了解，我们就不用去纠结，我们该去学习哪家的经典，正如我们育心经典赖老师提出，我们育心家人学习经典是系统学习经典，因为系统学经才可以触类旁通，可以融会贯通，以经解经，能让我们很多的家人感受到其乐无穷。
之前的“一元复始”课程也让我们展开了无限的想象，站在《易经》的这种高度、广度和深度，来挖掘经典之中相通的内涵。
前面我们一起学习的是《关雎》，《诗经》的开篇，那么通过学习我们确实感觉到了这种与《易经》的相似之处，就是《易经》“大哉乾元，万物资始”这种蓬勃的、生发的力量。
那么今天，我们来看一看，《诗经·国风》中的第二篇是《葛覃》，我们一起来看一下，这里面有什么样的精神。 这首诗也不长，我们一起来念一遍： “葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄澣我衣。害澣害否？归宁父母。” （南怀瑾）三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道终归诗酒田园，让我们有很深的启发在里面。
那这首诗里面，葛覃，葛是一种植物，这种植物在先秦时期是非常容易看得到的。无论是平原或是山川，都有这种植物的影子。它还有一个非常好听的名字，叫“夏布”（夏天的夏，布料的布），那么我们看到这样一个字眼，如果是夏天看来的话，应该是有一种非常凉爽的气息扑面而来。
那么葛覃呢，它是做衣服的一种材料，经过多次的处理加工之后，就会做出上乘的这种夏布的衣服。
我们一起看一下这首诗的直接翻译： 葛覃长的又柔又绵长，蔓延在整个山谷的中央，那叶子长的是青青翠翠的，就像那姑娘的脸庞。黄鸟多情地飞来飞去，轻轻地落在灌木林上，鸟儿的叫声多么像我的情郎呀，唤起我多少美好的想像。 在这样一个生机勃发的春天，这段话听起来很容易唤起那种少女时代的情怀。在古代女人一般是用草呀，藤呀来形容，对吧？就是她这种柔顺利贞。
而男子呢？用这种树，树是非常地魁梧、非常地有力。这个葛长得是青翠欲滴，就像是一个姑娘，在慢慢地长大成熟。而姑娘长大之后要去嫁人，要找一个男人，就像藤要缠树一样的，所以我们说藤缠树，树缠藤，青藤若是不缠树，枉过一春又一春。从这里面可以看出来它是有一个乾坤配位的关系在里面。
我们现在看葛虽然是成熟了，但是它并没有树来缠，那就看出这个姑娘的心思了。一只鸟终于飞过来，而且叫声是那么地动听，怎么不能让这个姑娘心动呢？
那么眼前我们可以展现出一幅画面：在这样一片片，满山遍野的树林里面，可以看得出来，这个女子，通过这种满园的春光来睹物思人，一颗芳心，早已经是思满春意了，就像这种春天的生发来临。
我们现在正好也是春天，如果说走出室内走到户外去，走在田野上，特别是乡下农村，应该会感到这种非常浓烈的田野气息在里面。三月三是《诗经》的上巳节，好像继之前的风俗习惯，上巳节是有一些活动在里面。 “葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫，是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。”第二段又重复地说明葛草长成熟了，成熟了之后会怎么样？
当然是可以收割了，收割之后，就需要在家里把它煮熟，然后做成衣服，穿在身上是多么地舒服。这里面也可以看得出来，这个女子，在慢慢地成熟了，到了出嫁的年龄，谁娶了我呀，都会非常地幸福。这个女孩子非常地自信。
为什么呢？ 因为那个时候的姑娘手工是非常地精熟的，会有很多女工，比如说做衣服、做饭、缝缝补补的一些事情，古代的女子都会有这些基本的技能。
《孔雀东南飞》里面就有这种描写：“十三能织素，十四学裁衣”。但是想想我们今天的女性，还有多少人有这样的本领？
其实不是我们今天的人不想学习，而是因为我们学习不到，因为以前的女性是有专门的女师教导女孩子来学习女工、学习女德。
“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。”姑娘的本领学好了，人也长成熟了，所以就要告诉女师我要出嫁了。
“归宁父母”的“归”，在古代一般都是指出嫁的意思，《说文解字》：归，女嫁也。古代的女子，她父母的家，不认为是女子的家，真正的家是指将来她那个丈夫的家，才是女子的家。就是说女子在娘家只不过是暂居，到夫家才是真正的归宿。
我们看古代的女性是不是从夫姓的？但是现在比较开放了，都是从母姓，你本来姓什么你嫁过去之后，仍然姓什么。
但是古代不是这个样子的，通过一些电视剧可以感受得到这一点。香港还是一个文化比较综合的地方，因为它本身也是受到西方文化的影响。
把我的内衣洗干净，再把外衣也洗干净，那么还有哪些东西没有洗干净呢？这样就是说一切都准备好了。归宁父母，我可以出嫁了，父母也就能够宽心了，等着抱孙子了。
其实这首诗《葛覃》，归宁父母，我们这里是把它解释成为出嫁，父母能够宽心。但是历来对于这个解释有很大的争议，很多诗是认为这首诗描写这个女子出嫁之后回家的这种快乐的心情，因为在从前，女孩子出嫁之后，是不能够随便回娘家去，因为嫁出去的女子能够回娘家一趟，这是一件大事情，也是最快乐的事情。 我们之前说到《女人如花》系列课程的时候也讲到了文姜，大家还记得吗？春秋战国时期的文姜嫁给鲁恒公之后，因为当时的鲁国是周公的一个摄政国，它享有和周公同样的关于礼的待遇。
当时周王把他的公主嫁给齐国的齐襄公的时候，这个鲁国的鲁恒公被邀请当主婚人。这个时候文姜就要求一同回娘家，也要回去看一看。鲁恒公身边的大臣向鲁恒公进谏，说女子不适合回娘家，因为有悖于周礼。
因为当时的规定是出嫁的女儿是不能返回娘家的，但是这个鲁恒公非常宠爱文姜，还是同意她的决定了，结果后来文姜就与他的同父异母的哥哥齐襄公诸儿，见面之后旧情复燃，所以我们看到后面的结果就是鲁恒公客死他国。
当然文姜也因此在历史上留下了一个千古的骂名，而齐襄公也因为本身的性格暴烈，他因文姜这件事情的导火索，而最终丢了自己的性命。
所以我们看得出来，一个人要懂得在合适的时候做合适的事情，要懂得随行随止，那也是一种命运。
在这里，我们来解释为出嫁，让父母宽心可能更加自然一些。因为俗话说“男大当婚，女大当嫁”，这本来是天经地义的事情。一个女孩子，到出嫁的年龄却不能出嫁，想一想父母是多么地操心。
而不仅仅是说回家，父母就能宽心了，但是我们看到现在的大都市里面，象深圳就有很多，大龄青年保持单身的生活状态，我们也听到很多“剩男”“剩女”的称号，虽然人家也不愿意，但是都被冠以这样的称号了。
所以说一个到了该嫁的年龄不嫁的人，不仅是要父母操心，连朋友都非常操心。我就遇到这样的情况，朋友之间相互介绍对象的。
通过这首诗我们可以看出，它是从一种女性的角度来说明一个女子应有的一些品格、应该遵守一些规律，其实这就是坤卦对女性的一些要求。具体有哪些呢？我们下节课来继续分享。 今天的分享就到此结束！感谢家人们的聆听！
让我们一起在贞明这所没有围墙的父母大学，每天学习一点点，进步一点点，积小成高大。我们也期待更多智慧父母的加入，让我们一起育心，一起成长，一起进步，幸福快乐每一天！多学习，多正音，多努力，多付出！坚持读经，相约十年！我们一起努力！
整理：小英初审：汪妍终审：智涌
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发表于 2018-2-10 07:30:24
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