|
|
培养说
《弟子规》《论语》不是从“养”的角度出发的，而是从“规”“论”的角度，试图把人规正。可见，这里有个前提，就是假设你的孩子有问题，所以要规范他。规的本义就是类似拿把剪刀来剪。
但是我们的圣贤教育不是要“规正”的，而是要“养正”的。养正，就是把充沛的营养给到他就行了，他自然就会正，不需要规的。
养正的设定前提是，我们的孩子是没有问题的，我们的孩子就是一颗良种，只要有好的土壤，把土搞好，再注入丰富的营养，他就能成长。这就是我们的教育理论。
如果不知道要找好的土壤，也不知道要给予营养，就设定这个孩子是有问题的，要拿一把剪刀来剪，以为这样就可以达到“规正”的目的，往往是事与愿违。
我们也非常清楚做饭的过程：我们先把水放进电饭煲，再把米放进去，把电插上，这个时候还有一个重要的动作是什么呢？就是盖子一定要盖上。
为什么要盖盖子呢？是要保留它的气。那个饭也是要养的，要养它的气。打开盖子煲饭，是不行的，这样做出来的饭就不香，不好吃。
万物都是同理的。我们养孩子，也要养孩子的气，要养他的志气，这样的孩子成长之后才是“香喷喷的大米饭”！
我们反观《弟子规》，《弟子规》是不盖盖子的，它不相信我们的孩子是好的，不相信他们会成才。它随时都要一条一条检查，那不就相当于在我们煮饭的时候不相信饭会熟，所以打开盖子，整天拿个筷子在那搅啊搅吗？这就是《弟子规》。这样讲我们觉得有道理，且这样的道理在当下正在被大多数家长接受。
一个孩子不需要力行《弟子规》，我们让他学学也无妨，但没有必要这样去强求他。如果我们一天要搞出三四十项来对照：早起有没有按照那个来？是不是 “出必告，返必面”？吃饭的时候有没有 “立端正”？有没有“辄净手”啊？睡觉的时候是不是 “夜眠迟”？这个“夜眠迟”又出问题了，“朝起早，夜眠迟”，孩子能夜眠迟吗？孩子要夜眠早。起床要早，晚上睡觉也要早，早睡早起，而不是晚睡早起。所以《弟子规》里的问题还是有的。
从第一句“父母呼，应勿缓”开始，如果父母这个导航仪就有问题的话，我们怎么能导孩子，所以首先要把这个导航仪搞清楚，“父母呼”是建立在正确导航的基础之上。
让孩子听从于我们，首先我们懂经典，经典讲的是规律，“自强不息，厚德载物。”我们要用规律导航孩子，所以当一个孩子懂得自强不息、厚德载物的时候，他就不一定要那么有规矩了。
我希望一个三四岁的孩子，在我上班的时候，他突然打开门“呯”地一声进来了，把我吓一跳，看到桌上有吃的东西，手也不洗，拿起来就吃，吃了就走了。这就是正常的孩子，对不对？
如果他们都不敢进，“咚、咚、咚”，然后才说：“爸爸，请问我能进来吗？”进来以后，“爸爸，这个我能吃吗？”“去洗手！”“好。”洗半天，把这个气氛全部破坏掉，这就是气的问题，结果他们还能高兴起来吗？
我们的孩子学会了给父母洗脚，学会了洗碗。这么小的小孩，他会不会洗碗，不是最重要的，重要的是我们要让孩子知道什么时候该干活，让孩子知道他们在家庭中要承担的责任，这样他们该干活的时候自然会干活，不用规他们的。到时候我们老了，都走了，在家里他不洗碗谁洗？这是个很自然的事！
最让我们不能接受的是洗脚，特别是集体几百人上千人在那里给妈妈洗脚，不要让孝心流于形式。
《弟子规》属于有为法，是术的路线。为什么我们不主张呢？就是因为有为法，就这么简单。
而我们的累积法就是告诉你要学一些经典，但是并不是要求你必须怎么学，一天半个小时，哪天忘了也无所谓，第二天接着来就行了。这是一种没有目的性的无为的方法。
我们也不要求背诵，孩子背下来当然好，背不了也没关系。这就是无为法，累积法走的是无为路线，很轻松。但是不要小看这个轻松，过三五年就会发现，孩子读的经典比谁都多。一定是这样的结果。
我们每天只是半小时的累积，但是我们的孩子读的量确是很大的，比起大量有为的读经的要多得多，而且我们走的是道的路线，所以小孩子是真正的喜欢，还不是背那么简单，也不是停留在文字的层面上，而是去行动的。我们不要求力行，但实际上反而是力行了。
（2013-09-13）
|
|
发表于 2017-8-11 15:22:14
收藏
