●【贞明育心国学经典】《黄帝内经•上古天真论篇》(第九讲)

银川刘佳萍

亲爱的贞明家人们，大家上午好！我是今天上午的转播义工张玉娟，很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂，感谢家人们的守候，感谢贞明经学院为大家打造的成长平台，让我们每天在学习中成长，在成长中进步，在进步中提升。

今天我为大家分享的是《黄帝内经•上古天真论篇》(第九讲) ，让我们一起学习中华传统养生文化，共同成长！

“是以志闲而少欲”，“志”，第一是指对过去的记忆，“志”的另外一个含义是对将来的图谋。“心安而不惧”，首先“安”，我们解释一下这个“安”，“安”字我们现在看是宝盖头底下一个“女”，就是给人首先买套房子，然后把自己的女人放进里面，这样就安了，自己“心安”，然后这个心——“心神”安在里面。当我们的这个“心”能够藏在里面的时候呢，自然而然碰见本来应该比较害怕的事情就没有那么害怕了。

今天我们继续来讲“形劳而不倦”，“形劳而不倦”这几个字说的什么意思呢？

“xing”就是体形的“形”，“lao”是劳动的“劳”，而不倦，“juan”呢，是倦怠的“倦”，一个单人旁一个卷曲的“卷”， 所以“形劳而不倦”，我觉得这种状态很了不起啊！

其实我们自己也有这种感觉的，有些时候，身体不累，心理特别累；有些时候呢，身体虽然累呢，但心理一点都不累。这说明什么呢？

“形劳而不倦”是一种真正很舒服的状况，你看很多人，有些时候劳动了一天之后，这一天反而挺高兴的；有些人呢，在家里面待了一天什么也没干呢，心里面觉得特别厌烦，这个“倦”就是指的是“厌倦”吧？

“厌”是“厌”，“倦”是“倦”，“厌”和“倦”是不一样的，“厌”是过分了，就是满得溢出来了，就是那种腻了。孔子去见南子，去见一个漂亮的女人，子路说：“你怎么这么好色，你怎么见她，她是一个行为不端的女人。” 孔子说：“我没有异心，我是为了传播真理，如果我那样的话，天厌之，天厌之。”他说“老天爷会对我不满，会惩罚我”。“倦”的意思你看它，“亻”加一个“卷起来”的“卷”。

我们如果是肌肉，你看肌肉开始痉挛收缩，卷起来了这叫“倦”，所以这个“形”指我们的肉体，包括我们的四肢和腿，当它用力的时候、工作的时候不要让它超过极限，这种极限的表现就是抽筋。

   另外这个“劳”呢，在古代繁体字里面“勞”，它上面是两个火，这两个火有个什么意思呢？

白天我们叫“日出而作，日落而息”，如果你晚上还加班、加点，点灯熬油继续用力的话那就叫“劳”了。

那“形劳而不倦”是什么意思呢？

“形劳而不倦”意思，一个是指我们晚上的这个工作，不要过度，因为你到晚上要睡觉了，第二呢，不要累得抽筋。“形劳而不倦”就是说可以做很多事但是不倦起来，就是“形劳而不倦”。

“心安而不惧，形劳而不倦”，然后就是“气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。我们前面的课程讲过“真气从之”，在这种状态下，你的气血运行是顺着天赋的那种经络、道路去走的。

逆的会出现什么情况？

我们举个例子：本来我们吃东西往下咽，然后呢，从这个经过十二指肠、小肠，通过这个结肠，最后通过直肠排出来，这叫“顺”，也就是中医里面讲的“六腑以通为顺”。

那如果气儿不顺呢？

第一，吃东西噎得慌，咽不下去，这是“逆”。然后吃进去打嗝，然后再不舒服，“哗”一壶倒出来了，吐了，这叫“逆”，中医叫“倒仓”。本来在胃和十二指肠经过“消”和“化”然后排到这个结肠、升结肠、横结肠、降结肠，最后通过直肠排出去，但是现在很多人便秘，拉不出去。它本来应该往下走它下不去，这也叫“逆”。

还有女孩子来例假，血它是从下走的，结果我们临床上发现，有些人出现“倒经”，什么叫“倒经”呢？

该来例假的时候，下面没有出血，鼻子开始出血，鼻子每个月定期出血，还有这就是我们讲的他就是这种气血就是属于“逆乱”了。

还有我们很多女性四季都手脚冰凉，这也是一种“逆”，是气血到不了末稍肢节。中医里面有个方剂叫“当归四逆汤”，专门治疗这种情况。所以这也是一种气血逆乱的表现。

手脚冰凉的人，首先有两个问题，一个是我们叫“不健”，另外一个叫“不康”。“不健”是他没有力量，没有气，气达不到四肢末端那么远。“不康”是说气在往那个末稍走的过程中被堵住了。

就好像我们烧锅炉，你要不好好烧那个锅炉，你们家的暖气末端它就是凉的，这属于没好好烧，没有气。但是人家好好烧了，锅炉都快烧得爆炸了，而暖气管还是冰凉的那是什么问题？

是中间堵住了，那叫“不康”，不通畅，所以说“康庄大道”、“康庄大道”，讲的就是通畅的大道，所以“健康”一是要有力气，另一个是要通畅。

“气从以顺”，第一，你有气；第二，它是顺(着)的，它是顺着经络走的，而不是逆着走的。现在流行很多的养生书，像什么《身体使用手册》《敲带脉》呀，还有那个《求医不如求已》《敲胆经》啊，很多朋友没有意识到这个经脉的这个走向啊，它是有方向的。有一些经呢，是从上往下走的，有一些经，是从下到上走的，不能随便乱敲，你不要往相反的方向去敲。

本来这个气应该是从手指往胸这边方向来的，是从地方到中央的，你非要从中央往地方刮，刮痧呀，摁哪，其实呢，这叫“不顺”。“气从以顺”就是说我们得知道身体这股气在身上走来走去，我们要顺着这个走的方向，它走不通了，你帮它一把，千万别在它走的时候你还往回推。

我们接着讲“各从其欲”是什么意思。

“各从其欲”是讲到了道家的一个理想的生活的境界，它讲的是“各从其欲”，而不是大家追求的一个共同的欲望。每个人有他天赋不同的身体，有他不同的气血，他有他发自内心的想法，如果你从了他，他就会活得很快乐。

前提是，他是在健康状态下的欲，你别给他压得邪气、邪火一肚子，然后经络又堵得七拧八拧的，最后他会产生出一种病态的欲望，你那会儿去满足他，那就错了。

我们讲的“各从其欲”前提是“心安而不惧，形劳而不倦”，然后呢“气从以顺”，在这种状态下去满足他产生的那种欲望，“皆得所愿”是发自内心的这种心愿也得到满足，这就是最理想的生活。你首先要尊重你现有的这种欲望，然后呢，你要用你后天的意识去满足它，这是最人性的生活。

现在很多的父母总把子女当作自己的延伸，当做自己的一个私有产品。现在很多父母的说教都是以“我为你好”，然后把自己的欲望强加给别人，这种“己所欲”，或者“己所不欲”施不施于人都不重要，关键你站的角度错了，你站的是“你所欲”，你怎么不问问人家想要什么，对不对？

孩子想吃什么？

或者你的病人、你的学生想“吃”什么？

就是“为人民服务”你也得知道人民要什么。

人家本来不想要这个东西，然后你又觉得别人不接受你，你痛苦，搞得大家都很痛苦，所以“各从其欲”，要从别人的“欲”。

让我们来复习一下非常美好的人生状况，是“志闲而少欲”，所谓的志就是过去和未来的东西呢就叫志，县志、日志、志气，那叫“志”，所以呢，“志闲而少欲”，就是说要活在当下，“心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿”。

这个“欲”和“愿”是不一样的，你看“欲”没有什么边儿啊？

没有心字底，它是身体的一种本能的需要，比如说我们讲七情六欲，请问：六欲是什么？

是这种本能的需要，就说我饿了，我想吃东西，身体会发出的信号，饮食男女是人之大欲。

另外呢，温饱，我们讲这个饮食指饱。温，你冷了，你睡着了，你本能就会拉件儿东西盖下自己，热了你就要蹬被子，我们经常说要满足人的温饱，其实就是满足广大人们群众最基本的欲望。

还有叫“安危”，就是趋利避害。我们就本能地会找一个、想找一个自个儿呆得安全的地方，碰到危险会跑。这个六欲就是指这种六种最基本的需求。

“愿”层次就高了，它有个心，我们经常说是心愿，这种皆得所愿就是在精神层面上脱离了物质，我吃呀、喝呀这种物质层面上的东西，它有一种精神上的追求。比如说艺术家追求唯美，唱京剧的、搞音乐的或者是搞宗教，它有一种精神上的追求，那种愿——我要普渡众生，我要天下为公。我们育心经典的家人希望为中华文化正本清源，要把真正的中华文化传播到全世界各个地方去，这种愿的层次更高。

所以古人说话是很讲究的，古人说话都是“言”，不是我们现在胡言乱语，你看人家就没有先说“各从其愿”，然后“各得其欲”，而是“各从其欲，皆得所愿”。所以说任何的上层建筑都要有物质基础。

好，今天上午的学习就到此结束，谢谢家人们的陪伴和聆听！下周我们接着学习！

让我们一起加油，好好学习祖宗留下来的瑰宝——《黄帝内经》《伤寒论》《神农本草经》《难经》四大中医宝典，让每一个人都能够掌握自己身体的规律，顺应天地之道养生，不治已病治未病，做自己身体的主人，共同实现全民皆医的伟大理想！

祝天下所有人健康快乐！祝所有家庭幸福美满！

整理：刘佳萍       审核：高菊华