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我是来自烟台的盖海英，很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂，感谢家人们的如约守候，感谢贞明经学院为大家打造的成长平台，父母好好学习，孩子天天向上，让我们每天在学习中成长，在成长中进步，在进步中提升，努力成为优秀的智慧父母。 非常感谢大家的配合！ 我今天给大家分享的是《<易经>系列课程——逐鹿于林》。 我们一起来学习《易经》屯卦的六三爻。学习之前，我们先对屯卦做个总体上的了解。 屯卦在乾坤两卦之后，是第三卦。我们知道，乾为天，为父，坤为地，为母，乾坤为天地，为父母。有天地才能生化万物，就像盘古一斧头辟开混沌，分出天地，才有万物生长的前提；有父母才能生育孩子。 我们人不是像孙悟空那样从石头缝里蹦出来的，而是由父精母血结合，并经过十个月的孕育才能成为一个成熟的生命降临人世。 屯卦就是乾坤这对“父母”生的第一个孩子，所以它虽然排在第三位，但实际上是子卦之始，也就是家里所有兄弟姐妹中的老大。这个“老大”的出生并不顺利。
file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image001.jpg 彖辞用三句话描绘了他刚出生时的景象。第一句“刚柔始交而难生”就说明了孕育及生产的过程极其艰难，后面又用“雷雨之动满盈”描绘惊天动地的场景。但困难并不是这一卦要表达的主题，圣人在卦辞、彖辞和初九爻辞三次提到“建侯”。 现在有个流行的说法叫“重要的事情说三遍”，圣人早在几千年前的经典中就这么做了——连续三次告诉我们，在困难中要积蓄力量，要看到希望，要树立目标，要有建侯之志，也就是要有建功立业的信心。 接下来的六爻描述了从困难中一步步走出来的过程。 初九爻的盘桓和六二爻的迍邅不前都说明困难重重，前行不易。到了六三爻，处境比起六二爻来要容易一些，不过危险还没有完全消除，圣人用打猎来比喻说明。 我们一起看一下爻辞和象辞： 六三：即鹿无虞，惟入于林中；君子机，不如舍，往吝。 《象》曰：即鹿无虞，以从禽也；君子舍之，往吝穷也。 这里说到打猎的对象是鹿。
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“即”是一个会意字，甲骨文像一个人面对食器（皀），本义是走近去吃东西。基本义是接近、靠近、走向的意思，与“离”对举，才有“若即若离”的说法。“即鹿”就是追鹿。鹿最擅长的是奔跑，追起来并不容易。 不过既然是打猎，一般都是很多人一起，并且武器装备充足，就是人多势众，准备充分，所以追起来虽然辛苦，但并没有太多需要顾虑的地方，这叫“即鹿无虞”。 “虞”既可解释为忧虑，“无虞”就是没有忧虑，追起鹿来驾轻就熟，也可解释为虞官，就是古代掌管山泽鸟兽的官吏。因为如果是在空旷的地方追捕，要打到鹿是比较容易的，不需要等虞官来，这也叫“无虞”。 可是，如果让鹿逃进树林里（“惟入于林中”），树林对它来说是很好的避难场所，而猎人如果继续往里追，要找到鹿就比较难了，而且可能会出现意想不到的危险。 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image004.jpg “即鹿无虞，惟入于林中”的另一种解释是，打猎的时候没有熟悉地形和鹿性的虞官带领，使鹿逃入树林中，如果继续追下去就可能遇到危险。 不管是哪种解释，结果都是逐鹿于林可能遇到意想不到的困难，这时就要果断地“舍”，就是停止，打住，不再继续追，放弃这个猎物。因为进到树林里，就像主客场位置调换，猎人由主场变成客场，很多优势没法发挥，反而可能由利变成害，不如舍弃。这叫“君子几，不如舍”。“几”是细微、细小的意思，也是苗头和预兆，就是说，要从鹿跑进树林这样一个象，看到存在危险的苗头，见微知著，及时做出判断，调整步伐。 同时，“几”也通“机”，时机、机会的意思，就是要见机行事，不能不管情况变化而盲目地往前冲，否则就会“往吝”。《易经》中的“吝”一般表示遗憾、麻烦、艰难等意思。 这一爻告诉我们，追逐目标本身没错，但要看情况是否危险来决定下一步是继续前进还是打住，这样才能趋利避害，避免陷入山穷水尽的境地。 为什么这一爻会出现这样需要判断的转折点？ 因为这一爻是阴爻到了阳位，就是时和位都不对，然有人多势众的优势，但如果没有天时和地利，就发挥不出作用，甚至可能变成劣势，造成伤害。也就是说，在不对的时间和地点，即使做的事是对的，也有可能变成不对的。所以要小心谨慎地加以判断，不能为了追逐眼前的利益而使自己陷入困境。象辞反复其道地说明了这样的意思。 “即鹿无虞，以从禽也”，禽=禽兽，从禽=跟随禽，同时“禽”也和“擒”相通。“从禽”的目的是捕猎有所收获，有所“擒”。 猎物在开阔的地方无处藏身，容易擒获，但要是逃入林中就要果断放弃，叫做“君子舍之，往吝穷也”。“穷”是穷尽，既指空间上走入穷途末路，也指时间上到了尽头，无可挽回。推而广之，面对福祸得失都是一样的道理。 鹿=禄、麓等，代表我们追求的目标，林代表遇到的困难。顺势而为可无虞，逆势强行则可能道穷。“穷”既可指时间，也可指地形或所处的位置。 顺逆难易之间的变化可能就在一瞬之间，这是时机，需要有足够的智慧去判断，并当机立断地做出决定，这就是取舍的智慧。 对于逐鹿这件事，我们都知道一个词叫“逐鹿中原”，这里有个小典故，出自《史记•淮阴侯列传》。 故事是这样的：楚汉之争时期，汉将韩信为刘邦立下了战功，被封为齐王。 这时，齐国有个叫蒯通的辩士，认为天下的胜负将取决于韩信，于是假托看相之名，前去游说韩信。他向韩信分析了得失利弊，劝韩信和楚、汉三分天下，可是韩信却执意不肯。 西汉建立后，刘邦担心韩信谋反，在丞相萧何的策划下，把韩信骗进未央宫杀了。 韩信临刑前悲愤地说：“我悔不用蒯通之计，以致今日死于妇人之手！” 刘邦立即下令捉拿蒯通。 蒯通理直气壮地对刘邦说：“当初秦朝法度败坏，政权瓦解之时，山东六国大乱，一时诸侯并起，这种情形犹如秦朝失去了它的鹿，天下人都来追逐，结果是本领高强、行动迅速的人先得到这只鹿。那时候，我只知道韩信，不了解陛下，况且想要夺取天下的人很多，只是力量不足罢了，难道你能把他们统统都烹死吗？”刘邦哑口无言。 唐人魏征《述怀》运用了这个典故：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”因此有了“逐鹿中原”这个说法。 file:///C:/Users/ADMINI~1/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image005.jpg 在这个故事里，蒯通说到“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉。”这里的“鹿”通“禄”，指皇帝之位，引申为政权。 蒯通说到想追这只“鹿”的人很多，但大多力量不足，只有本领高强且行动迅速的人能得到。这样的人最终只有一个，而对于其他力量不足的人来说，如果看清形势后能及时收手，不再参与，或许还能保住自己的生命和家人的安全，如果一意孤行地卷入其中，最后的结果可能就像楚霸王项羽那样结束生命而无所得。 取舍的智慧就在那转瞬即逝的时机中，而在那个当下是否具备足够的判断力，有赖于平时的智慧累积。 那么智慧如何累积？ 屯卦的大《象》辞已经明确地告诉我们“君子以经纶”，也就是在经典中学习天地运行的大道和规律，并在实践中经纶天下。 好，今天的分享到此结束，感谢家人们的陪伴和聆听！ 让我们一起在贞明这所没有围墙的智慧父母大学，每天学习一点点，进步一点点，积小成高大。我们也期待更多智慧父母的加入，让我们一起育心，一起成长，一起进步，幸福快乐每一天！多学习，多正音，多努力，多付出！坚持读经，相约十年！我们一起努力！
整理：涂丽红
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发表于 2017-6-16 10:39:15
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