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经典次第说
（九）
很多人认为学习国学经典嘛，经先还是典先问题并不大。以前，我也没有明确这一点。也有人认为，经比较难可以先不读，先读典会比较容易明白。现在我有必要说明一下：如果大家心中有疑惑，行动就会受到影响，这是我不愿意看到的。如果你们能够看到我的用心，如果我的用心能够帮助大家提高认识，那么，我就会非常欣慰。
某读经流派明确表示，典先经后对经典的学习更有益。所以，根据他们的建议，“四书”先于诸经，与《三字经》里的说法是一致的。
我们来看一看房子的建造过程。经，好比是钢筋，起结构的作用；典，好比是水泥、火砖，起丰满、完善的作用。这个比喻，相信大家都能接受?那么先把结构做好，再做砖墙，是很自然的事。但是如果先做砖墙，然后再加钢筋，我们会发现，钢筋已经加不进去了。以水泥、火砖为先，其结果是很难建成高楼的。
关于经典的次第，我认为这个比喻是恰当的。之所以有这么多人认为经难，就是因为他们先典后经，先易后难了。这是学风问题，当然这不是现在造成的。从宋朝朱熹以来，“四书”排到“五经”之前，就造成了这样的结果，所以中国的读书人越来越没自己的特色，而在“四书”没有排到“五经”之前的时候，在先秦、汉、唐，中国出了很多杰出的人物。
现在很多专家、教授，仍然受到此学风的制约。为什么我可以跳出来呢？就因为我是经典的“门外汉”，没有受到太多的制约。虽然我是先读《论语》，但那是在完全不懂的情况下进行的，之后开始读《易经》，也可以说，我是同步进行的。在经典融会贯通的时候，我才发现，真正重要的是经，而不是典。
其实，经也包括了典的内容、典的精华，比如讲做人、讲君子、讲仁等方面，《易经》中同样大量涉及，但是，典就不一定有经的内容。经，仿佛是大海；典，仿佛是河流。所以，现在我越来越体会到，如果我们真正希望孩子成为栋梁之才的话，必须是先经后典。
近期进行的读经教育实践，也让我们看到了一个基本的事实，就是我们家长认为比较难的经，而事实上孩子们能很愉快地接受。而且，喜欢经的孩子明显比喜欢典的孩子多得多，喜欢的程度也要高得多。
从读的效果看，读经的孩子显得更自强、更活泼；读典的孩子多数给人感觉不够阳光、阴气重。
喜欢经的成年人与喜欢典的成年人，也有鲜明的区别：读经的开朗、开明，容易接受新思想，胸襟开阔，生活也丰富，精神、物质均较富有；喜欢典的人，很多时候固执不化、自大，不接受新思想，理论为主，实践能力弱，甚至不少生活困难。生活中这种人很多，我认识的也不在少数。
所以，我真的希望，我们的家长朋友们不要再迷惑。这些道理，专家教授不一定能告诉你，只有我们这样的实践者才能实践出来。今天大家听到的这些观点，个人认为价值连城，希望大家各自受用。
至于《三字经》读本，为什么会安排典先经后呢？因为《三字经》产生的年代是宋代，而宋代的主流学问是朱熹确定的。
如果我们还不明白经典的次第，中华文化要谈复兴，只能是一场梦。所幸，我们以平民之力举起了《易经》的大旗，跟随我们学习《易经》的家庭已达数千之众，并且认同者逐年倍增。
《易经》之生生不息的力量，在弘扬经典时表现无遗。夫易，广矣，大矣，深矣，远矣，致广大而尽精微，极高明而道中庸，万物无不化育，千秋咸可被泽。这股力量，已成不可阻挡之势，让我们拭目以待吧！
（2012-12-16）
（十）
有人说《弟子规》简单，容易懂，所以我们要先学容易懂的东西；简单的东西、容易的东西都学不了，较难的怎么学得了呢？这是假想的概念，非常的假。
为什么呢？就像我们的孩子，现在五六岁，既可以喝稀饭，也可以吃大米饭，那为什么就说孩子一定只能先喝稀饭呢？事实并非如此。
因为我们用实践已经证明，再小的孩子都可以读《易经》。《易经》甚至比其他的都还要好读，孩子们感觉一点都不难，因为在吸收阶段我们的孩子不需要理解。
我们有很多理论解释为什么孩子最容易学《易经》，首先《易经》是三个字、四个字一句的，跟《三字经》《千字文》没有什么区别，如“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天”。 还有一个重要原由，是“经”的能量要强得多。小孩子他是有“趋光性”的，像飞蛾一样，他对能量大的东西会自然地亲近，而对那些“规”和“论”则不然。
（2013-01-26）
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发表于 2017-8-8 16:30:28
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