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亲爱的贞明家人们，大家上午好！ 我是来自山东盖海英，很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂，感谢家人们的如约守候，感谢贞明经学院为大家打造的成长平台，父母好好学习，孩子天天向上，让我们每天在学习中成长，在成长中进步，在进步中提升，努力成为优秀的智慧父母。
非常感谢大家的配合！
我今天分享的是《<诗经>漫谈之“果行育德”》（二)。 一位哲人说过：国家的命运，与其说是掌握在统治者手里，不如说是掌握在母亲的手里，因为推动摇篮的手是推动世界的手。 母亲是孩子的第一任老师，这位老师的确非常重要，孩子以后的道路会不会走上歧途，会不会走偏，很大一部分取决于母亲的教育方式，我们育心家人，大家认可吗？
我看很多的家人还是非常认可的。那我们就来拨开周朝的云雾，来看看这三位母亲是如何来教育自己的子女，我们也可以从中吸取一些经验来为我们所用。 第一位是太姜，就是文王的祖母，她的丈夫就是古公亶父，在《诗经》里有介绍。
太姜是一位非常贤惠的妻子，也是一位非常伟大的母亲，所以《国语》会说：齐、许、申、吕四国，皆姜姓也，四岳之后，太姜之家。太姜，太王之妃，王季之母。后面又说：太姜者，王季之母，有台氏之女。从这两条记载来看的话，太姜是一位受过良好教育的千金小姐，是一位有台氏的公主，所以，在后来齐、许、申、吕四国的君王都会称她为姑太奶奶。
太姜这位女性在周国的发展史上起到一个至关重要的作用，实际上是进入了周国的政治核心的女性。
《烈女传》后面一句话就证明了这一点：大王谋事，迁徙，必与。这句话的意思是说周朝大迁徙运动，这么重大的事情，因为大王亶父要与太姜商量筹划才会去做决定。
可见太姜在当时周朝统治内部的重要分量，而不是像其它的记载中她只是一个陪衬的角色。《诗经·大雅·绵》中就会有这样的记载，说：古公亶父，陶复陶穴，未有家室。古公亶父，来朝走马；率西水浒，至于岐下。爰及姜女，聿来胥宇。
也就是说，古公亶父早晨赶着他的马，顺着西水岸，来到岐山（岐山是周民族发起的地方）下，和姜氏夫人来找地方安家。
为什么不说太姜会有这么重要的角色呢？我们知道中国的历史向来都是这样的传统，不会过多地把参政的权力分配给女性，在很多人的眼中，女性都是不值得留名的。
其实，这一点我们在学习《诗经》，结合历史的时候，看得非常明显。在《史记》中能够记载的女性绝对是在历史中有许多重大影响的女性，因此才会被司马迁留下蛛丝马迹的痕迹，所以，太姜的政治功绩就这样无情地给抹去了。
太姜主要的贡献当然是教育王子王季了，《史记》对她的评价非常简单，说她是贤妇人。
而《烈女传》说得具体一些：太姜：有色而贞顺，率导诸子，至于成童，靡有过失。这句话的分量很重，可以看出太姜是一个非常典型的教育型的母亲，对孩子起到一个率导的作用。
率导不是简单的我们今天说到的粗暴的教育方式，首先我们自己要做好表率的作用，然后去循循善诱地引导孩子。
就像《老子》说处无为之事，行不言之教，这与我们育心家人的教育理念也是很相似的，强化父母，淡化孩子，用这种春风化雨、滋润无声的这种教育方式来影响孩子，上行下效。
正如孔子说：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。所以，我们会看到太姜的孩子王季，后来大有作为。
第二位就是太任，文王之母，她的丈夫就是季历，是古公亶父的第三个儿子。 如果按照古代帝王的继承制其实不应该由太姜的儿子，也就是王季继承父位的。我们曾经讲周朝历史的时候说到，王季(姬历)有两位哥哥：太伯和仲雍。他们的父亲发现姬昌（文王）有诗人气象，就想要很好地去栽培，但是按照当时氏族的传统，王位只能由嫡长子继承。
姬昌的父亲姬历排行老三，自然没有资格承嗣王位，这势必导致姬昌不能继承周家的天下。古公亶父既不愿违背氏族的规矩，又为自己不能按心意传位给孙子姬昌而终日忧闷，郁郁寡欢。太伯和仲雍知道了父亲的心事后，就主动避嫌。
姬历就光明正大地继承父位，之后儿子姬昌再继位就顺理成章了。这在历史上传为佳话，对王季的评价也非常好，说：公季修古公遗道，笃于行义，诸侯顺之。就说在他统治期间，周朝的公众形象非常好，不仅在内政上更上一层楼，外交上也是获得很多国家的支持。
《列女传》说大任天生非常稳重：大任之性，端一诚庄，惟德之行。《诗经·大雅·大明》：挚仲氏任，自彼殷商，来嫁于周，曰嫔于京。乃及王季，维德之行。大任有身，生此文王。
《毛诗》：挚国中女曰大任，从殷商之畿内，嫁为妇於周于京，配王季，而与之共行仁义之德，同志意也。从这里可以看出，当时的周国王子选择新娘，更加重视双方是否有共同的人生理想，而不仅仅是家世出生。
所以太任和丈夫一起做有益于国家和人民的事情，真的非常难能可贵。太任的主要功劳当然还是教育孩子，在这个问题上，我们看出太任比太姜做的更好，因为这个时候太任认识到胎教的重要性。
《列女传》：及其有娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，能以胎教。太任就是以这样的标准来做的。
所以生下的孩子果然是端端正正，是大圣贤。当然除了胎教，少不了后天的教育。我们今天各种各样林林总总的教学方式，追本溯源会发现：中国的教育方式才是最久远的！
很多人学习西方的爱和自由，学习蒙特梭利，其实真正经得起时间沉淀的才是经典，所以我们真的不要怀其宝而迷其邦，更应该重视先贤的经典，学习古人的智慧。这里才能找到生活的经验，给到自已帮助和指导。
现在很多的育心妈妈非常幸运，因为接触育心经典后，有信心和勇气孕育二胎经典宝贝。有经典的熏陶滋养，我们的妈妈们性情越来越温顺柔和，所以很多的经典宝贝生出来都非常好带，让人非常羡慕。
但是一个人仅有胎教是不够的，文王之所以这么贤明，跟后天的教育也是分不开的。
《毛诗正义》：大任既嫁于周，今有身而怀孕矣。至终月而生文王。维此文王，既生长之后，小心而恭慎翼翼然，明事上天之道，既维恭慎而明事上天，述行此道，思得多福，其德不有所违。以此之故，受得四方之国来归附之。言文王有德，亦由于父母。就说孩子的品性好坏，关键在于父母的教育。孩子的人生之路跟父母的地基教育有非常大的关系。
讲完了大姜和大任，再来讲大姒。大姒是文王的妻子。文王的儿子是姬发，文王的名字是姬昌。文王的功德大家都知道，《易经》有文王的画像，首先是推演八卦，历史的记载都是公认的大圣贤。 文王选择妻子的标准，也是要与自己志同道合，与自己的政治理想，仁政方针相对应的。太姒是大禹后代的有莘氏之女，与文王的结合很富有浪漫色彩。
《诗经》：文王初载，天作之合。
《毛诗正义》：文王闻大姒之贤，则美之曰:大邦有子，女可以为妃。乃求昏。
传说大姒没有嫁文王之前，就非常了解民间的疾苦，并且会亲自慰问百姓。有病的吃药，挨饿的施济粮食，深受百姓的爱戴。文王知道后非常兴奋，世上这么有大爱的女子，品性和作为与自己的母亲很相似。
我们说儿子会从母亲的身上去寻找自己另一半的影子，文王就认定太姒是自己的贤内助，就向大姒求婚。文王对八卦非常精通，求婚前还给自己算了一卦。
《毛诗》：既使问名，还则卜之。又知大姒之贤，尊之如天之有女弟。一看八字非常合适，又志气相投，想想两人结合当然顺理成章。文王继位之后，太姒也就成为正妃，真是一桩非常美好的婚姻！
《烈女传》：及入，大姒思媚大姜、大任，旦夕勤劳，以进妇道。大姒号曰文母，文王治外，文母治内。可以看出中国的传统：男主外，女主内。任何成功男人的背后，都有一位默默奉献的女人。
他们的辛苦付出，为儿子姬发作好了一切充足的准备，为后来的伐纣铺平了所有的道路。武王眼光敏锐，在进攻伐纣的时候选择了一个最佳的时机，一举推翻商朝，并且确定了周王朝的统治地位，瞬间改变了历史，确定了自己在中国历史上不朽的地位。所以说激发一位优秀青年的成长过程，和他母亲的教育一定是分不开的，对吗？
通过三位母亲的教育方式，可以看出他们给到孩子的人生指引是非常重要的，不光是品德、知识、处事的哲学、治国的方略。因为有了母亲对孩子的影响，才有明君的相继出现。明君的出现对国家的稳定作出了重要的贡献。
看完周朝三代的故事，相信听课的家人也会有很多的感想。虽然我们没有这样的位置，但是我们都有孩子，站在母亲的角度，我们都有教育好子女的责任。
《大学》讲：修身、齐家、治国、平天下。修身齐家的功劳真的是女性在做，事实上做好了修身，才有可能齐家，也才有后面的治国平天下，这是一个循序渐进的逻辑关系。
好，由于时间关系，第三部分下次再分享。
让我们一起在贞明这所没有围墙的智慧父母大学，每天学习一点点，进步一点点，积小成高大。我们也期待更多智慧父母的加入，让我们一起育心，一起成长，一起进步，幸福快乐每一天！多学习，多正音，多努力，多付出！坚持读经，相约十年！我们一起努力！
整理：吴小英 初审：章红 终审：智涌
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发表于 2017-9-7 21:17:18
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