本帖最后由 太原陈凤玲 于 2016-10-21 10:19 编辑
王玉英 整理：熊红林 初审：褚静 终审：蒋大军
亲爱的家人们，大家下午好！
我们一起学习几个小故事吧！大家都知道《易经》包罗万象。每个人学习的立场不同，收获也不同！
历史上很多人学习过《易经》。比如说：毛泽东，蒋介石，苏东坡，文天祥，纪晓岚，诸葛亮……因为时间关系，我们先感受下毛泽东和蒋介石吧！
根据有关传记式的书籍记载，毛泽东很喜欢看《易经》，甚至有些书籍及一些工作人员的回忆录上还谈过有关他信教算卦的轶闻。
对此，邵伟华先生在他的《周易与预测学》一书上，也作过介绍，现录于此：毛泽东对《周易》的研究，不仅表现在理论上的应用，而且在整个战略决策上，也体现了对《周易》的应用是惊人超群的。
古代人学习，重在运用！如八卦上有八个门，乾西北为开门，艮东北为生门，这是八门中唯一的两个吉门，都被毛泽东所控制，他和党中央占据陕北乾位的开门（也为天位，天门），东北的哈尔滨为艮位是生门，为林彪和苏联红军所据。坎为北方是休门，休门主休养生息，故北京和平解放。
开门、生门不仅是吉门，而且都是居高临下之势，乾艮两门对解放全国来说形成了一把异常锋利的剪刀，所向无敌，一个又一个地剪掉了国民党八百万军队，解放了全中国。当然，这些有些术了。但是，对于经典地运用，最后都是通过手段体现出来的。
毛泽东经过二万五千里长征的千辛万苦，选择陕北这个贫瘠之地建立革命的大本营，后又派林彪的部队进据东北的生门。毛泽东千方百计地把开门和生门控制在自己的手中的战略决策，与八卦的布阵完全一致，这决不是偶然的，也不是历史的巧合，而是毛泽东的易道高深广大的证明。在社会主义建设中，毛泽东始终如一地坚持对《周易》的研究和应用。把所学用到极致，用到能够帮助我们的生活就好！
他在1956年党的八届中央委员会第二次全体会议上的讲话，就可以证明这个问题。他在批判党内一点论的倾向时说：“中国古人讲'一阴一阳之谓道’，不能只有阴没有阳，或者只有阳没有阴，这是古代的两点论，形而上学是一点论……”(《毛泽东选集》第五卷321页)。
“一阴一阳之谓道”，就是《周易·系辞》中所讲的阴阳变化规律。所以，学习不能只有道没有术，更不能只有术，没有道。要以道为根，略施小计。
另据《卫士长谈毛泽东》(1989年出版)一书，有毛泽东对卫士长李银桥谈起年青时见一个和尚方丈的事。毛泽东还在长沙读书时，利用暑假和萧瑜同学去搞社会调查，有一天来到沩山（原书误作“微山”）的寺院。寺院的方丈特地接待了他们。
方丈禅室清静简朴，四壁摆着经书。方丈看似50多岁，面目慈祥，合掌施礼，然后请两位青年席地而坐，他注视一番来客，然后用手指指着说：“这位施主是毛泽东，这位施主是萧瑜吧？”“你怎么知道？”毛泽东不胜惊讶。“两位施主是签了名的，”方丈瞟了一眼桌上他们签名的纸条说：“毛施主一个字要占两三格，而萧施主一个格能写两个字，字如其人的道理贫僧略知一、二。”（其实我们写字的田字格不就是顶天立地吗？天天想着让孩子顶天立地，给孩子取名字的时候，我们有没有想到这些呢？要让孩子可以施展拳脚。）
后来，他们谈了佛经、中国古代经籍，方丈留他们吃了饭。饭后，方丈问他们：“你们为什么要这样走呢?”萧瑜说：“我们有心不费一文钱。来自远方的挂单和尚不是也都一文不名的吗?”毛泽东则说：“安贫者能成事，嚼得草根百事可做。有道是，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋管，俄其体肤，空乏其身……”方丈一震，闭目合掌，嘴里翕动着。
随后，望着萧瑜，似乎忘记毛泽东的存在，对萧瑜大讲佛教的美德，但萧瑜不感兴趣，当方丈委婉表达萧瑜皈依佛门之意时，萧瑜立刻摇头，断然拒绝说：“我凡心未了，研究学问，愿以改造中国为目的。”方丈遗憾地说：“只怕萧施主今日不留沩山，日后也难留中国。”（说到这里，我想到了一句话：言行，君子之枢机，枢机之发，荣辱之主也，可不慎乎？毛泽东一直在践行这句话。很多人读书，为了逞口舌之快！而毛泽东呢？言行，就是荣辱成败的开关按钮。我们可以不好好珍惜吗？当然，言行，也是一个人思想的反应。思维格局不够的人，言行也大气不了。）
萧瑜问：“何以见得?”方丈垂首，嘴角流出一丝浅笑，他也不禁肃然了。15年后，萧瑜盗卖故宫文物，携款潜逃，真的流亡国外终老不能归国。
我们常说孩子三岁看大，七岁看老，就是感受孩子的胸怀!胸怀不一样，结果自然不同。不过一个人的胸怀是可以慢慢打开的。
“毛施主，贫僧敢有一问”，方丈又闪目望着毛泽东，这一次把萧瑜给忘了，只盯着毛：“佛教何以在中国千年不衰?”“自然有人信它了。”毛答。（呵呵，这是什么呢？是不是对应《易经》上的“唯心，亨？”对《易经》坎卦的运用啊！）“简单了。”方丈说，“第一，它提供了一种完整的人生哲学，对世间的普遍真理有重要的阐扬。第二，历史上中国的帝皇有宗教的天性或哲学倾向。”毛泽东不以为然：“我以为不是天性，是维护其统治的需要。”
“帝皇有宗教的天性，”方丈坚持道：“特别是唐代帝皇，封孔子以王的称号。封老子为道家始祖，又派玄奘取回佛经，寺院遍及全国各地。这样，儒教、道教和佛教共存于一种和谐的状态之中……”“是的，中国没有象其他国家那样的宗教战争，一打就是几百年，”毛泽东说，“几个宗教和谐地共存，对国家来说不是坏事。”由此可见，毛泽东对八卦思维的运用，随处可见。
八卦思维中最根本的就是阴阳平衡、两个相对于的卦，加在一起，阴阳都是平衡的。而八卦之间又互为和谐！
“阿弥陀佛！”方丈望定毛泽东郑重地说：“只望毛泽东施主记住这句话，日后不要忘记！”李世民给李治留下的帝典中，帝王之术，首要就是平衡之术！“这是什么意思？”毛泽东不解。“阿弥陀佛！”方丈闭目垂首，再不作答。
大家看明白了吗？方丈为何这样说呢？方丈这段话是什么意思呢？
这件事过了30多年，1948年，毛泽东亲口向李银桥这样说的。毛泽东如此念念不忘，可见此事对毛泽东影响之深。所以，到现在，新中国各个教派完全是信仰自由。关于毛泽东和《易经》的故事，我们就先说这么多。
下面一起感受下蒋介石和《易经》。蒋先生的名字来自《易经》豫卦。其卦辞为“利建候行师”即有利于建国封候和行军作战的意思。
根据《彖传》“一刚应五柔而志于上行，顺理而运动”。豫卦的六二爻辞：“介于石，不终日，贞吉”。《彖》曰：“不终日贞吉”以中正也。豫是什么意思呢？豫是大者之象。河南简称豫。因为中原是华夏文明的发祥地，是中华大地高明博厚的起源！预示着中华的生生不息，不断壮大！豫卦爻辞彖辞的意思是：心志操守，坚如磐石，不终日沉迷于享乐，是最吉利的。原因是因为能居中得正。
蒋先生的名字采用这一卦的美好意境，再配上势中最有利的六二爻辞。名叫介石，字中正。坚持做好自己，真正地行天地之道，收放自如，进退有度，自然会中正。不然，“冥豫在上，何可长也?”所以，所有的东西都是有前提的。好的结果，要每一步都遵道而行，都往好的方向而行。
蒋介石喜欢《易经》术数，是人人皆知的，人们经常在一些历史电影片上看到蒋夫人求神问卦的镜头，而蒋更是求神问卦的热情者。
他在临终前，曾深有体会地道出了他一生的处世哲学：“是非审之于己，毁誉任之于人，得失取之于数。”他这句话的大概意思就是：世界上的是是非非，复杂万千，全凭自己去慎思辨别，然后根据自己的分析思维决定自己走的路：那些是应该做的事，那些是不应该做的。经过自己独立思维决定去干了以后，社会上必然有人赞扬，也会有人毁谤讥骂。对此，自己要泰然处之，任人评论。至于事业的成功与失败，只能取决于数(术数)。
从蒋的这句话可知，中国《易经》的哲理在他的脑海里是根深蒂固的。或许他败退台湾后，曾遭受过许多人对他的讥讽，幸而他在《易经》的哲理上，得到解脱，有感而发。据说他对《易经》中的术数是深信不疑的。因而，蒋介石只要在命运中出现坎坷，便回奉化溪口居住，且常常在雪窦寺中落宿，重新沾回福气和祥瑞吉运。也就是如此，蒋介石才能仆而再起。蒋介石一生下野多次，每次回奉化，后来再起时都比上一次有更高地位，都有这一因素。
其实我感觉蒋介石因为太信术了，所以，很多决定未必发自自己的真心镇定思考。受到外面的干扰太大了。一个掌舵者，要有自己明确的思维和见地！不能处处受制于人！很多人学习《易经》，《易经》成就了很多人，也迷失了好多人。真正学习《易经》，不是用来断章取义的。而是应该战略战术，真正地为自己所用的。很多人取名字喜欢从《易经》中找，但是，每个名字的实现都是有前提的。很多人请人取名字，却不找人点拨如何实现名字的目标。这样的名字，意义不大！好的目标，要有实现目标的规划。任何点，都是目标。目标吉，是因为我们用了吉的方案！目标凶，是因为我们走了凶的路径。真正地跟着《易经》的指引，按照吉的方向去走，自然就会大吉大利！
好，今天和大家一起感受了学习《易经》的心态和目标对毛泽东和蒋介石的影响。希望对大家有所帮助！《易经》好不好，全在我们如何学，如何用！
| 
发表于 2016-10-21 10:14:12
收藏
