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【贞明育心国学经典】《黄帝内经•上古天真论篇》(第八讲)

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发表于 2016-10-14 13:36:15 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
本帖最后由 银川刘佳萍 于 2016-10-14 13:39 编辑

亲爱的贞明家人们,大家上午好!我是今天上午的转播义工张玉娟,很高兴与大家如期相约在上午10点30分的贞明日课堂,感谢家人们的守候,感谢贞明经学院为大家打造的成长平台,让我们每天在学习中成长,在成长中进步,在进步中提升。

今天我为大家分享的是《黄帝内经•上古天真论篇》(第八讲) ,让我们一起学习中华传统养生文化,共同成长!


上节课讲了“恬淡虛无”,“恬淡虛无”是一个人生的境界,“恬”呢,是指要懂得用自己的心理自我疗伤,就跟那舔伤口一样。

只不过舔伤口是用嘴舔,“恬淡虚无”的“恬”是用心“舔”,让自己的心里,自我暗示。

那“淡”是什么呢?

“淡”其实说的是要如何令到自己的心里面对物质的欲望稍微少一点。多挣,多花点;少挣呢,少花点,不要挣不到那么多钱,去花那么多钱,自然而然给自己带来压力,身体就不会健康了。所以“恬淡虚无”呢,才是一个比较健康的一种境界。

对于现在的年轻朋友来说,尤其是现在这个物质化的社会,这的确是有一点点困难。

今天我们接着分享后面的文字。“是以志闲而少欲,心安而不惧,……”。

“志闲而少欲”,“zhi”是志气的“志”;“xian”是空闲的“闲”、休闲的“闲”;“shao”是多少的“少”;“yu”呢,是欲望的“欲”。

“志”有两个意思,一个是指对过去的记忆。我们现在,原来是说写日志,就是记载过去发生的事情,每个县都有"县志",也是记载他这个县的风土人情出产,叫“县志”,所以“志”的第一个含义叫“记忆”,中医的五行理论讲“肾主志”,也就是说肾有对人的记忆力的这么一个作用。


小孩子是肾气最足的时候,所以小孩子尽管不懂,但是他背的东西可以终生不忘,这个小时候学、背的东西如同石头上刻的,所以我们中医都有童子功,都是在很小时候去背《汤头歌诀》、《药性歌赋》、《濒湖脉诀》啊。


我们育心让孩子们从小系统读经典,打下深厚的国学功底,这是非常明智的。

继续说“志闲而少欲”,“志”第一是指对过去的记忆,“志”的另外一个含义是对将来的图谋。我们经常说:“这个人很有志气,有很远大的志向”,就是说你将来要干什么,不论是过去还是将来,这个志不是指当下,所以呢,所谓叫"志闲"意思就是说你把对过去那种沉重的记忆放一放,不要老纠缠在过去的那些,特别是不好的事情或者是特别牛的事情,好汉不提当年勇。

还有的人呢,整天成活在幻想当中,总想着我将来要做什么事,所以《黄帝内经》告诫大家说“想要身心健康,活得愉快一些,把过去的和将来的东西都放一放,认真面对现在的东西。”

佛家讲“活在当下”,我们《黄帝内经》是道家的理论,所以说叫“志闲”,把这个东西放一放。


“少欲”还是我们刚才讲的那个“恬淡虚无”的“淡”。人是有七情六欲的,但是不能没有欲,所以道家不是讲绝欲、禁欲,道家讲的也不是纵欲,它在“纵”和“禁”之间搞了一个叫“节”,有节制,有节奏,它叫“少欲”,意思就是说,如果没有七情六欲这人活得也不像个人,我们讲的欲望是可控范围内。

  

大家想一想,如果不控制欲望的结果是什么?

这个就是天、上帝自然造人、造万物的一个程序,首先保持自己健康,一旦成熟以后牺牲自己繁衍后代。比起繁衍后代来,你就不重要了,比如螳螂,交配后,公螳螂就变成食物了,还有大马哈鱼。

我们道家就发现了这个,就是说如果你顺着老天设计好的这套程序走的话,会玩完的比较快,所以我们是不是把这个欲望稍微控制一下,咱又繁衍后代了,也享到那个快乐了,但是咱把这个时间拖得长一点,咱也活得好一点,这叫“志闲而少欲”。

可是我看到现在很多人,放纵自己的性欲,放纵自己的食欲,放纵自己追求刺激快乐的那种玩的就是心跳那种欲,把自己闹的很崩溃,所以这种纵欲最后的结果就是伤害自己。

我们接着讲“心安而不惧”,什么叫“心安而不惧”呢?

首先,“安”,我们解释一下这个“安”,“安”字我们现在看是宝盖头底下一个“女”,就是给人首先买套房子,然后把自己的女人放进里面,这样就安了。

所以这个“安”,字面上看有这么一个意思。以前我们建造一个城市,或者是选择一个部落定居点,他选择那种三面是环山,一面有出口的地方,人人都知道是一种安全的地方,所以我们很多城市都是用“安”来命名的:西安、长安、临安,凡是带“安”字的,它的地形都是三面环山一面有出口。


大家认真看一下“安”这个字,“安”这个字有意思,它上面有一横,这边有一点,右边有一点,其实它造成一种情况就是说三面包住的。她这个“女”呢就像一个人一样,弱女子,把她保护起来。


我们的“心神”也应该有这么一个庇护的场所,把它保护起来,这时候叫“心安”。

那么保护这个“心神”,无形的这个宫城叫什么呢?

中医把它叫做“心包”,我们叫心包是臣使之官,它负责守卫“心神”的安全。如果一个人“心包”破碎了或者是功能衰退了,这时候呢,外邪就会长驱直入。它寄居在哪儿呢?

我们讲是“心”里面的,“心”是指“心包”,“心包”把它包围起来把它保护好了,这时候人就会没有任何可怕的东西,叫“不惧”,这时候人就处在一种身心健康的状态。

西方也有“心包”这个词,它叫Pericardium,它是指包裹在心脏那个脏器周围的那些脂肪或者是膜类的东西,可是我们中医讲的这个“心包”又叫“心主”,主人的“主”,它是指这个肉质的跳动的心是能看得见摸得着的,它里面寄居的那个精神层面上的那个“心神”我们管它叫“心”,所以你看我们汉字里面所有带“心”字边,“忄”旁,“心”字底,那些字都是指的人的精神意识和思想活动。

中国人讲的“心”不是指那个肉质的心脏,我们那个肉质的心脏单门有个字叫“心胞”,这个“胞”是“同胞”的“胞”,它也是个肉,所以在这种情况下,你才能把自己的“心神”保护的很好,“精神内守”那个“心”到底在哪儿?“神”在哪儿?

其实就在我们的胸腔正中这个地方,这个地方呢,两侧各有三个穴叫“神封”,“feng”,封闭的“封”;“神藏”,藏起来;还一个叫“灵墟”,我们讲那个神里面有一个神灵嘛,“心”都在这儿呢,所以我们碰到陌生人以后就不安全,我们会不由自主地把两个胳膊一交叉护在胸口,为什么?

保护自己的“心神”不受伤害,可我们碰到自己相信的,亲爱的人以后我们会张开怀抱,这叫心安和不惧。


其实自然他会给我们一种方法和程序,让我懂得自己去保护自己。当你挺身而出的时候,贡献自己的生命的时候,你得把胸膛挺起来;当你不需要挺身而出需要保护自己的时候,中医叫“含胸拔背”。所以你看我们道家的很多太极拳、形意拳、八卦掌、练功站桩要求的是把后背挺起来,把胸含进去,这样显得很谦卑,但是呢,是在保护自己的“心神”。

现在人走路总是提倡抬头挺胸,还挺得很高的,其实,表面上是好看,实际上是对不起自己的“心”,所以呢,我们刚才讲到“心安而不惧”,说的意思就是说让我们的这个“心神”就是包括我们的情绪呀,我们形而上或形而下的东西呢,都能够好好的,是藏在里面。然后当我们的这个“心”能够藏在里面的时候,自然而然碰见本来应该比较害怕的事情就没有那么害怕了。

否则,如果你的“心神”没守在里面(颤)出来的话,这些人就会出来莫明地惊恐。很多人不愿意见陌生人,见到陌生人就脸红心跳、出汗。
很多患有焦虑症或者抑郁症的人不敢到人多嘈杂的地方,一去了以后就吓得不行。

还有的人呢,一回家就得开灯,把门、门窗紧紧关掉,人家说你别害怕啊。其实呢,他的“心神”出来以后他会感觉到外面对他的影响和刺激,所以很多抑郁症的病人,他就会表现我要走,我去哪不知道,他反正要离开这儿。


其实所有的表现为精神层面的这种反应都是有物质基础的,不光有物质基础还有能量基础。


好,今天上午的学习就到此结束,谢谢家人们的陪伴和聆听!下周我们接着学习!

让我们一起加油,好好学习祖宗留下来的瑰宝——《黄帝内经》《伤寒论》《神农本草经》《难经》四大中医宝典,让每一个人都能够掌握自己身体的规律,顺应天地之道养生,不治已病治未病,做自己身体的主人,共同实现全民皆医的伟大理想!

祝天下所有人健康快乐!祝所有家庭幸福美满!

整理:刘佳萍  审核:高菊花



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